上座部有哪些特点

家里请供佛塔的功德和作用有哪些据说在家中供奉的佛塔之中，宝箧印陀罗尼塔的功德是最好的，宝箧印陀罗尼塔的功德和作用有：礼拜供养绕塔的无量功德，礼拜此塔可以消灾免祸塔及形象所在之处的无量功德，此塔所在之处会有神力庇护 见塔消除所有灾祸的无量功德，供养此塔可以消除家中灾难祸患，保家人平..

「根」比喻先天的品行，「器」比喻能接受佛教的容量。指修行人与佛法相应的能力，在世俗称“天赋”，都是宿世积累而来的。人有不同的根器，根器利的人，见到花开花谢就能感悟到无常;根器钝的人，只有极为粗猛的境界才能让自己有所触动。对于佛法，不同根器的人有不同的接受方式。释迦摩尼佛为普度众生..

僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。出家众仰仗修行，进德修业;在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有..

《盂兰盆经》里面，目连尊者一个人救度不了母亲，去求佛，佛告诉他，要供养三宝，以供养众僧的功德回向zd母亲，就能让他解脱。您还可以读一读《出家功德经》《诸德福田经》《分别善恶报应经》《业报差别经》《百业经》我举个例子，一个出家人没吃饭也没喝水，身体很不舒服，专所以诵经念佛也很难有力量..

僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。出家众仰仗修行，进德修业;在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有..

供养与布施一样都是积累资粮的殊胜法门。供养的对境一般指佛法僧三宝、金刚上师以及父母等。以清净的发心尽己所能普作供养，则对境越殊胜，功德越大。有些懂因果明事理的大人物，比如梁武帝、阿育王、给孤独施主等，他们常喜供养三宝，兴建寺院佛塔。此等大人物的地位、财、权，皆是往昔行布施供养等善..

果位果位为佛教用语，在小乘佛教和大乘佛教中的内容有所差别，但有一点是相同的，都指的是修佛所达到的境界。释义佛教用语，指的是修佛所达到的境界。分类小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。小乘佛教认为现世界只能有一个佛..

一. 持五戒第一是不杀生，包含一切有情藏、思惟、记忆、知道冷热苦乐的生命体。第二是不偷盗，只要是属于他人的东西，没有经由主人赞成就据为己有的行动都属于偷盗。第三是不邪淫，所谓邪淫，是指合法夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。第四是不妄语，凡是与事实真相相违抗的语言都属于妄..

皈依的功德利益：第一、找到了宇宙间伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。第二、经云：“皈依佛，不堕地狱;皈依法，不堕畜生;皈依僧，不堕饿鬼。”故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严;而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。..

第一，修行供养，就是用自己的言行来供养佛菩萨，你修得好，像菩萨，你就是在供养菩萨，人家一看这个人这么好，像菩萨一样，就是用行动在供养菩萨。第二，利益众生供养，就是帮助人家，人人皆具佛性，你对人人好，你是不是在利益众生供养?第三，摄受众生供养，摄受众生供养就是我来替众生受苦来供养，..

问:哪些人必须助念才能往生或才有把握往生?答:一、没有学佛的人。二、不念佛的人。三、不求往生的人。这三种人必须助念。四、愿生心不真的人。五、杂行人。六、疑心重的人。这三种人也须助念,往生才有把握。..

1、四大天王四大天王是佛教的护法神，(俗称“四大金刚”，是错误的，应该叫四大天王)，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。2、韦陀菩萨韦驮，也是..

是故一切护神众，居堡即为自身心，当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。通过上述道理，大家已经了知，若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方，就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。所以..

1.只能乞食素食，有葱，蒜，洋葱，鸡蛋，荤油不能要。接受食物时不得触碰食物。2.不能挑好挑坏，不管贫贱贵富。3.一天每人只能乞三钵食物，不能超过七家，若七家不得(锁门的不算)，只能饮水。4.获得食物时，要告知施舍人平均分给其他僧人。5.若在路上碰到有给食物的，也可接受。6.最后把所有人乞来的食..

为三十三观音之一。此菩萨为立像，以其虚(空)心合掌之故，称为合掌观音。观世音菩萨为度化众生，而随缘示现三十三身，其中之婆罗门身，即配当于此合掌观音。关于恭敬合掌礼佛之文，广见于诸经论中，如法华经方便品所举之(大九·九下)“恭敬合掌礼”，观无量寿经所举之(大一二·三四五上)“合掌叉手，赞..

合掌本为印度自古所行的礼拜方法，佛教续沿用之。此外在大日经疏卷十三中，合掌还分有十二合掌。即：一、坚实心合掌：即合二掌，掌中心无空虚，十指端之间稍微分开。二、虚心合掌：又称空心合掌，即指头相齐相合，两掌中间稍相离掌心呈虚空状。三、未敷莲华合掌：呈现莲华未开而将开之形状，二掌相合而..

文：达照法师我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者..

戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归。受戒犹如学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律;而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。佛教的戒律分为：1.通戒与别戒：七佛通戒偈：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’是通于僧俗二..

五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信..

迦里迦生于古印度的室罗伐悉底城，'经过十二年苦修，终于修成阿罗汉果，受佛陀付嘱住在赤铜洲护佑佛法，身边有一千一百名阿罗汉同住。其形象特征是两手各拿着一个金耳环。迦里迦尊者，出生于古印度一富豪之家，出生时身上散发出甜蜜的豆蔻花香气，因此得名，后皈依佛法获阿罗汉果位。 迦里迦尊者身着绿..

迦楼罗神鸟有多种例如，人面鸟身形其身肚脐以上如天王形，只有嘴如鹰喙，绿色，面呈忿怒形，露牙齿。肚脐以下是鹰的形象。头戴尖顶宝冠，双发披肩，身披璎珞天衣，手戴环钏，通身金色。身后两翅红色，向外展开，其尾下垂散开。泰国国徽上的迦楼罗就是此形象。传说印度教按照印度教的神话传说，迦楼罗是..

从因果角度讲，皈依的利益是法尔如是的，但佛弟子应以无所得心看待皈依带来的利益。入佛子数，当下就在佛的摄受、救度里面，成为佛弟子的一种资格。在三宝的加持下去寻求解脱，可以得到佛、三宝的救度。皈依可以得到一切戒法的根本，以此来安顿我们的身口意，才能得到戒法的救护;减灭诸障的前提就是忏..

为甚么戒杀功德最为第一?戒杀就是救命，如果我们想改变命运，就必须要靠强大的善力，而戒杀的力量在诸善中是最为显著的。因为众生最爱惜的是自己的生命，你不杀他，他最感激，所以福德积得最深。相反，你杀害他，他的怨恨报复心亦最重。经云：「戒杀放生之人，得二种福报，一者长寿，二者多福多寿无病..

1、现世的功德佛经中说过，诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴，并竭力赞扬戒杀之人。戒杀还可以消除寿障，延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实，念诵仪轨虽有作用，但最奏效的方法，无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除所有的寿障。戒杀之人不仅可..

问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:(在)真..

若诸位菩萨先用打坐的办法取得静定心，然后用静定慧心观照对治现实中的幻境，并在行住坐卧中起菩萨种种清净行，此菩萨的修行，名叫先修奢摩他，后修三摩钵提。若诸菩萨以修静慧的缘故，证到自性中的静性，然后在现实生活中断除烦恼，永出生死，此菩萨的修行名为，先修奢摩他，后修禅那。若诸位菩萨用宴..

第一、如来密意传。如来密意传是佛与佛之间，在这里指法身普贤王如来和报身金刚萨垛佛之间的传讲方法。我们的第一代传承上师普贤王如来是本初佛，他只有觉，从未迷过，所以叫本初佛。大圆满法主要是普贤王如来的法，普贤教指的就是大圆满。所谓的“佛”、“觉”，实际上就是法界，就是我们的自性光明，..

一是“即生”成佛《大日经》曰：“于无量劫勤求，修诸苦行，所不能得，而真言门行道诸菩萨，即于此生而获得之。”(《悉地出现品第六，卷三》)也就是说，是在这一生获得成就，而不是依赖下一世。藏密的无上瑜伽部所说的三类成佛，其上者就是如唐密的“现世成佛”。(见《密宗道次第广论》卷二十二)二是“..

密宗“现身成佛”或云“即生成佛”，此与禅宗“见性成佛”之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也，此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。无知之人，每每错认，其失大矣。(复周志诚居士书一)现身成佛与宗门明心见性，见性成佛之语大同，仍须断惑，方能证..

无论是谁在选择修行后都是需要遵守五戒的，如果能按照五戒去修行那么才是真正的修行，这样的修行才有效果。只不过有的居士对五戒不是很了解，为此想知道居士五戒的具体内容有哪些?关于这个问题来看看下面的回答吧!一、不杀生戒不杀生戒正制的是不杀人，兼制不杀一切动物。这主要是对治人类的贪心和倚强..