所以,实践出真知。念佛补充能量,激发能量,开发能量。人的潜能是无限的。佛号的金钥匙就能开发我们无量的能量场。这就是正确的知见。
你受一种不好的、不正确的知见所支配,你越念越觉得累。如果你转变一个念头,你会越念越有精神。
所以,实践出真知。念佛补充能量,激发能量,开发能量。人的潜能是无限的。佛号的金钥匙就能开发我们无量的能量场。这就是正确的知见。
你受一种不好的、不正确的知见所支配,你越念越觉得累。如果你转变一个念头,你会越念越有精神。
问:《大般若经》说:“佛言:憍尸迦!于当来世有诸苾刍愚痴颠倒,虽欲宣说真实般若波罗蜜多,而颠倒说相似般若波罗蜜多。云何苾刍颠倒宣说相似般若波罗蜜多?谓彼苾刍为发无上菩提心者,说色坏故名为无常,非常无故名为无常;说受想行识坏故名为无常,非常无故名为无常。复作是说,若如是求是行般若波罗蜜多。憍尸..
善士问:请问念佛人如何行菩萨道?请慈悲开示。达照法师答:这个念佛法门属于净土法门,跟其他的通途法门行的菩萨道是有点区别的。因为净土法门它是易行门,就是难信易行;而其他的法门,通途法门叫难行门,难行门呢,你要修行起来非常困难。所以你如果按通途的修菩萨道,第一要发菩提心,就你想要度一..
「法身」:无形无相,真如本性。很多人说寺庙的大佛是法身,这是错误的。法身无形无相。能达到人无我、法无我,内外不执著,才是非具足。非具足不是没有,而是真正意义上的不著相具足。「化身」:佛陀千百亿化身,为教化众生而显。如二千多年前有父母的悉达多太子。「报身」:就是菩萨修善、修慧,积累..
问:为什么我开车、走路的时候念佛觉得顺畅、可以念得久,一坐下来想静静念佛反而觉得不顺畅、念不久呢?答:性情过于活泼、思惟过于活跃的人容易如此。不过不必介意,按你习惯的方式念佛就好,往生是一样的。
问题:有莲友问,专修念佛六年了,可是在病重将要快死的关头,发现自己还有一丝恐惧感,期待身边起码有一位念佛的莲友守护自己最后一程。神识几乎离体,而又没有看到佛的时候,怎么那么难以脱离那种无助的恐惧感?净宗法师:这种情况可以说是很正常的,因为大家都是凡夫,凡夫特别执著于自己的身体,贪..
问:怎样做最简单的临终开示?答:「某某人,死后轮回很苦,请跟我一起念阿弥陀佛,随佛接引去极乐世界吧。」
问:我看到拿念珠勇猛念佛的人就认为他是自力执着,这样对不对?答:这种知见不正确!并非勇猛念佛就是自力、懈怠不念反而是他力。心中仰靠弥陀誓愿,虽然一天数万声佛号,也是佛力。见他勇猛,自当效仿;效仿不来,当怀惭愧。..
问题:我工作的地方都是在宣扬这样的理念:最担心的是欲望的缺失,那代表自我放弃。我一个念佛人,该如何去面对不同的价值观呢?净宗法师:单从这句话来说,并不完全错误,要看人怎么理解。欲望有染有净,有善有恶。如果把这个欲望转过来,发菩提心,利益众生,那就是所谓菩萨的大愿。法藏比丘五劫思惟..
胜是殊胜,易是容易,念佛法门同时具有这两个特点。念佛法门容易,大家都知道,这句南无阿弥陀佛,三岁孩童也会念,没有谁不会的。但是,很多人认为念佛容易,可是他不认为念佛殊胜,他认为念咒、修密、参禅、诵大乘经典等等更殊胜,这样就是对念佛不了解。或者有人认为念佛要达到功夫一心不乱才殊胜,..
南无阿弥陀佛!每每称念弥陀名,心中法喜充满!我叫陈莉,41岁,是一名护士。以前看别人念佛,不以为然,自己是不信的。有时去寺庙也是抱着一种好玩的心态。我一直都能看见鬼,过后心里很不舒服,很害怕,别人说是火眼低的缘故,所以有时也去庙里求求菩萨,但从没想过自己信佛、念佛。缘起今年的一场病。从今年3月..
问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:(在)真..
善士问:我们每天都需要睡眠,那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢?大安法师答:佛弟子卧时要吉祥卧,就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体卧,也不要向左侧卧,更不能俯卧,这些姿势都不对。右侧卧为什么叫吉祥卧?这样卧的姿式对身心确实都很吉祥,不会压迫心脏,做的梦也会比较好。如果你试一试向..
在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会,这一两年我只要在寺院,我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候,真的是:参加这种修行活动的人,他就直接体会到这种名号功德给他的一种自性的作用太大了,直接跟弥陀名号,跟弥陀光明,跟弥陀的所有的德能来照面来互动,马上我们众生所有的烦恼习气、我..
信众问:法师您好,弟子经常做很多梦,是不是因为日常生活中妄念太多了?请问法师,弟子要如何念佛,才能令自己安眠?大安法师答:做种种杂七杂八的梦,确实说明心散乱。这里面有日常生活烙下的印子,或者追求的目标没有实现的一种境况在梦中的反应,也有多生多劫的一些前尘影事在那里翻卷。出现这么多..
问:弟子所在的县,既无寺院又无居士团体,亲人去世时,弟子如何助念?临终如何劝导?在亲人耳边放念佛机可以吗?大安法师答:自己的亲人去世,你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》,可作临终之指导。对亲人、对父母进行劝导,主要是让他放下世间所..
如果平时念佛,不以求见瑞相为目的,而是瑞相自现的话,那可能是好,也不一定是很好。见到瑞相能够使人增长信心,因为他有身历其境的体验,即有真实的感受。倘若仅为求见瑞相而念佛,念佛的心便不够纯净,瑞相的出现就可能是心神恍惚所产生的幻象了。在心理受到刺激、头脑过分劳累或迫切期待、追求灵验..
佛陀慈悲,用不同的法门接引我们。在高智慧的状态里,宇宙观相对来说是比较恒常的。就像海洋深处的水跟表面的水性质虽然一样,但是海洋表面波涛汹涌,无风三尺浪,一千米以下的海水却纹丝不动,最多随着洋流平稳地流动。佛陀不忍众生苦,就是要把我们这些苦海轮回的众生带到那种相对平静、安乐的世界。..
、、、尔时具寿阿难问救脱菩萨言:‘善男子,云何已尽之命而可增益?’救脱菩萨言:‘大德,仁岂不闻如来说有九横死耶?由是世尊为说咒药,随事救疗,然灯造幡,修诸福业,以修福故,得延寿命。’阿难问言:‘九横云何?’救脱菩萨言:‘一者若诸有情,得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医,不授其药,..
问题:有人说,世间人在追求事业的过程中,难免会很执著,因为执著就会带来痛苦,导致活得很累。很多人既向往出世的超然,可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活,于是就问我如何才能做到这二者并行不悖?济群法师:在现实人生中,要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世,容易陷入对世俗的执著,结果..
如法才能表法佛像、佛塔和佛寺,都是三宝住世的象征,也是修习皈依的对象。我们面对佛像、佛塔,能否生起恭敬、皈依之心,固然和自身心行有关,也和塔像本身是否如法有相当关系。有些佛像,即使没有信仰的人,见到之后都会心生欢喜,心生景仰。对于信众来说,更有着不可思议的摄受力和加持力。但也有些造像做工..
广钦老和尚:开悟不一定能了生死,要得阿罗汉,断见思惑,即无我相,才能了生死凡所有相都是虚妄,一切唯心造,弥陀经 16天前
其实很多自己在家中修行念诵佛经得人都会遇到一个问题,就是在念诵佛经的时候脑中会有杂念,而有的人的杂念会是非常多的,那么这些杂念该怎么去除呢?诵经脑子里杂念多,先举个例子,就像我们的衣服脏了,怎么办?需要多次去搓洗。即使是僧人在诵经过程中意念也会经常散乱,这是正常的,发现了将它拽回来..
我们念佛形成一个功夫,能让自己控制自己的情绪,我们要做早晚课,早上要发菩提心,人一醒过来,通过早课,让自己的心在一个比较好的状态当中;晚上要做晚课,要忏悔一天的业障,要把心情恢复到比较光明的状态。这不仅庙里这样做,只要是生命都应该这样做,这样的生命才会比较好。否则的话,你没有定力,遇到什么就..
虔修净业 念佛而逝 (明 祩锦尼)明朝比丘尼祩锦,号太素,俗姓汤,杭州人,即莲池大师的夫人。大师出家时,她才十九岁,别人劝她阻止大师,她说:"我经常听他讲生死事大,如果阻挡他,就是误了他。不能这样做。"她到四十七时,也出家受具足戒,戒行很谨严,虔心修净业。万历四十二年(公元1614年),得病,临终时对身边的..
问:如何不堕三恶道?海涛法师答:堕落饿鬼道最大的就是因为他生起了一个悭贪心,嫉妒心,不肯布施,所以就很容易堕落饿鬼,一个人如果悭贪不肯布施、嫉妒,他就会穷,没有福报,所以你在作生意的人,随时随地要生起一个随喜别人成功,大量的布施,有的就尽量,你有员工,尽量帮助员工等等。那这样你的..
善士问:如何转痛苦人生为自在光明?海涛法师答:各位很会款待自己的肚子,饿了就赶快吃,不吃不行,很会款待自己的喉咙,快点赶快来喝水。我们就要把我们的饥渴要去意念着众生的饥渴,但是这个世界,除了水跟食物的饥渴,现在世界的状况最痛苦就是【法的饥渴】。他不懂得佛法,他怎么自在光明呢?他每..
《楞严经》云:“所谓摄心为戒,由戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”而念佛正是摄心之法。 佛知众生,第六意识妄想心,念念攀缘六尘境界,多诸散乱。如妄心攀色尘之缘,而起贪嗔痴之惑,造杀盗淫等业,毁诸戒律。攀声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等缘,亦复如是。佛教众生,称念佛名,即是以念佛..
怎样静坐?我的方法是"自由静坐",或者说是"自然静坐"。"自由"和"自然"是重中之重。盘腿上坐你只需要有一小块可以盘腿坐下的地方就行了。尽量在少人干扰的地方。忘掉你所知道的有关静坐或打坐的观念你可能看过相关的书籍,然后说我要怎么坐,怎么盘腿,怎样才正确。你不用管怎样才正确,以你最舒服的姿..
哲学家说:有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?人都是一样,自己在家待得无聊,跑去楼上或楼下去,东家长西家短,说说隔壁的小姐没结婚就大肚子,唉呀!这个太太真不识相,先生不在家就怎样怎样讲完又跑到隔壁去讲东讲西,..
相信人们都是知道,修行的时候也是需要修行内心的,但是很多人却不知道如何找到自己的心,我们都知道自己的心在身体里,但是那是肉体上的心,而不是我们真正的内心。那么我们该怎么找到自己的心呢?第一、成就内心的真佛:有句偈云:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”每..
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