认识很多耳聋的人，他们听不见，听不见是不是与佛无缘？

元朝年间，观音菩萨云游至江苏。见一妇人独自悲伤的行走，菩萨便用天眼观看，得知此人叫陶氏。年方二十六丈夫就去世了，无儿无女，孤身一人。观音菩萨见陶氏身世悲惨，心地纯善，准备日后接应她去西方极乐世界，但接引之前还需对陶氏进行一番考验。于是观世音菩萨化身成一名乞丐，来到陶氏门前。陶氏回..

向来说：大乘重于般若，小乘重于正见，因为大乘能随于般若而行，可得到解脱，小乘能依正见而行，也可得到解脱。由此小乘人要修三十七道品的最后道品--八正道。八正道首为正见，正见即是行正道的眼目，有了正见，就不会盲修瞎行，徒劳无功。说到八正道，非仅限于小乘人修的，因为八正道有世间和出世间两..

一、因果通于三世：《大宝积经》云：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’因果业报，如影随形，造了善恶业因，不管时间久暂，只要因缘成熟，必定要受果报。因此，因果报应在时间上有现报、生报、后报等‘三时报’之分。佛教的三世因果论，乃是‘惑、业、苦’三者相续循环的因果关系，..

违法乱纪会毁了人、毁了家,毁了整个人民对我们的信任,所以差之毫厘,失之千里。在汉朝时候有个读书人叫杨震,他很热忱提拔一个年轻人叫王密,王密去做了个小官。有天来找他,来找他的时候是夜晚,结果手上提了一大把的银两(金子),来了之后就要献给杨震。杨震对著他说:我这么理解你,提拔了你,你怎么这么不理..

释迦摩尼死后他的弟子从灰烬中拣出了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿和一节指骨，现在供奉在法门寺的就是这唯一的一节指骨。在唐代还奉指骨舍利为护国真身舍利，曾经6次被请进皇宫供奉。后来一直被深埋在法门寺地宫中，直到1987年发现法门寺唐代地宫，这沉睡了一千多年的指骨舍利才得以重见天日。法..

佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。为佛教用语。梵名Buddha，巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、知者。佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。华人民间也将佛称为佛祖。佛陀，佛教的创始人，俗姓乔达摩,名悉达多。佛陀简称为佛,意思是“觉悟的人”。因..

一、将王位拱手让给叔叔的太子：安世高安世高，中国佛教史上一位译经和讲经的大师，我们经常诵念的《佛说八大人觉经》就是由他翻译的。安世高本是西域安息国的太子，从小聪明好学，博览各国典籍，通晓天文异术，能懂鸟兽之语。安世高以孝闻天下，在父亲逝世后，信奉佛教的他更是深刻体悟到世间的苦空无..

现在修学五花八门，各执一词各修一套，误导一片。打坐也好，禅修也罢，拔苗助长的比较多，真正的切合实际进入的很少。末法时期，众生的根器参差不齐，按正规来讲，你要参禅，是真正要忏悔消业、培福报，直奔主题去打坐了想要明心见性，你的业力冤亲债主，一些伤害的众生，它们在你身边干什么?有的众生..

还有六个根本烦恼，这六个根本烦恼，我相信你们都很熟的，可以说是老朋友了。第一个就是你的那个贪，和我的这个贪，和他的那个贪。我们这三个贪都是一个样的，三而一、一而三，人虽然不同，但是这个贪是一样的。贪虽然是一样的，但又可以说是不同。怎么不同呢？你那个贪就大一点，我这个贪就小一点；或..

大安法师答:带业往生,不管是旧业还是新业,都可以带,但对于一个净业行人相信了念佛法门之后,要尽量不要去造新业了,所以为什么要持戒,为什么要净业三福,这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的程度。但并不意味着你念佛之后就不造一点业,这是在凡夫层面不符合事实的。他的习气会使他有意无意地去造作..

极乐世界很奇特，有凡夫、有天人、有声闻缘觉、有菩萨，阿弥陀佛的心量特别大，什么人都能接引。但里面有两位很特别，《无量寿经》中说，有二菩萨。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。这两位就是跟娑婆众生因缘深厚的观音菩萨和大势至菩萨。三千大千世界是阿弥陀佛的国土，而这两位大菩萨的光能照..

问：助念的时候，是不是愈快愈好？师：不，不可愈念愈快，否则念的人太吃力，而听著默念的人，也会急躁不安，最好是平缓的念。

《胡润百富》:现代社会,在商业文化和社会功利主义盛行的当下,因为生存压力大,很多人在得与失的问题上找不到平衡点,患得患失,予取予求,包括对待慈善事业也是一样,慈善在很多情况下不具有力量,被怀疑、侮蔑甚至以怨报德,面对这种情况,如何修得您所说的慈悲心?如何推近民心向善?济群法师:要平衡得失,首先..

请问法师：为什么我用恭敬心对待一些人，他们反而觉得我好欺负呢？大安法师：这个你就不要管别人的态度了，你首先恭敬一切，用孔子的话来说：出门如见大宾。对人恭敬，但也不要做得过头了。恭敬是礼，但这个礼还有个节呀！没有节不行哪！这个节，就是你在特定的时空、场合当中，知道自己讲什么话、做什..

一定没问题,各位要有信心,出家人每天晚上放蒙山,会念〈破地狱咒〉、〈普召请〉,请地狱道的众生来,念〈灭定业真言〉消灭地狱业,念〈灭业障咒〉请观音菩萨消灭他的业,然后再给他们授三昧耶戒,洒甘露水开他的嘴巴,布施米给他吃,安顿他们吃饱了以后,再诵《阿弥陀经》,帮助他们往生极乐世界。如虚法师有一次..

是不是人「足下轮形，千辐轮状」，这是佛陀的三十二相之一，佛陀具有圆满的三十二相，并非天生如此，而是经过九十一大劫的修行，才成就了三十二相。有一天，一位婆罗门看到佛陀走过的足迹，竟然具有千辐轮相，大感惊讶，心想：「我有生以来，还不曾在人间看见如此庄严的千辐轮相，难道他不是人吗？我要..

问：请问法师，往生净土是不是要念佛念到清净心才能往生？我学佛已有二十几年了，真的没有清净心，因为我有时还会生气，那我能往生吗？又有人说念佛要念到功夫成片，事一心，理一心等，我想我这一生是不可能达到，不是说净土法门是易行道吗？如何是好？请慈悲开示。大安法师答：念佛，能不能往生一定要..

看您的书法很有感触。之前看弘一法师的书法感觉能量很强，看了您的书法也有这种感觉。对于书法，您有什么认识？书法对于修行本身有何影响？济群法师：在佛教界，历来对传统文化比较重视。我刚出家和在佛学院求学期间也会练练字，临过一些字帖，但临得不太认真，更注重它的气韵、精神而不是具体的间架和..

信众:《地藏经》讲南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。出家人是不是也是这样?您在做法会时出现瑞相是不是真的?师父:出现瑞相也是幻相吧!说真的也可以,说假的也可以。南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。出家人也是人,也会有这样现象。如果一直修行到入圣流了,那时候这个情况会转变。不仅..

问题：我们都说佛法很讲究忍让、慈悲，这样的一种情怀，那么对待社会上的贪官污吏，是不是也一昧地对他们讲究这个忍让和慈悲？如果这样下去，他们会不会更加猖狂，如果说去打压他们，会不会又造了业？传喜法师：这是两个范畴，忍让、慈悲是道德的范畴，对违法犯纪的人按照法律去制裁他，这是法制的范畴..

女儿住在寺庙已经六年,结果九二一地震时脚受伤,现在脚慢慢萎缩走路不方便,请问这是不是她出家的障碍?答:这算是,因为出家人要六根圆满比较庄严,如果道场的师父慈悲愿意让她出家,只要不妨碍就好了,她的道场不是在都市,安静的在寺庙里面作早晚课,也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了,她现出家相,结果地震..

君要臣死，臣不得不死，是不是愚臣？答：您可能皇帝的片子看得很多。但是现在您也不用担心，现在假如要人死，是犯法的。其实在传统文化里面，对君的要求是更高的：君仁，臣才忠。所以领导者应该是时时要求自己，有没有仁慈去爱护他人。而臣的忠，是表现在规劝他的领导。规劝了，他不接受，再劝。可是这..

『静坐常思己过』，这个静很重要，一个人有没有修行，就看他是不是安静，因为安静才跟三昧相应。从来没见过三昧的人一天到晚爱说话的，不会的，他都是很静、很少言。连世间儒家讲君子，是慎于言而敏于行。代人之劳这个时候敏于行，你很快的去做，但是平常就少言寡语，守默，六根收摄住，这样你的净念才..

虽行三界，而不坏法性，是菩萨行。虽然还在欲界、色界、无色界三界中转，但是不坏法性。他是跳出了三界，是跳到第四界吗？没有第四界。教下讲界外，不是讲第四界，不在三界中，即在三界中，是名界外，是圣贤境界、佛菩萨境界。初学佛的人都希望跳出三界，尤其根据小乘经典，必须要跳出三界，不跳出三界..

什么是根器?现在的人乃至小孩子个顶个的聪明有灵性，却为什么说根器大不如从前了，什么原因呢?从佛法方面讲，根器是指听闻佛法时能信受，理解、领悟，所谓根器大小就是对佛法信受程度、理解能力、领悟能力的大小。根器又指什么呢?具有灵性，尤其先天赋予的秉性，对一些事情的的接受度、认可度决定了这..

很多让你栽跟斗的重大过失,都跟金钱有关系!净界法师当我们修习四念处以后,接下来要修助行四正勤。四正勤有四个法门,使令我们不断的进步,这四个法门可以会归为二种:一个是断恶,一个是修善。我们在修行的时候,首先要面对的是你身口意的恶法,我们对恶法是有二个态度:第一个,已生的恶法令断,我们要面对自己..

认识原始佛教张慈田「原始佛教」(early buddhism)也称作初期佛教、早期佛教，是相对于后来发展的「大乘佛教」，它的范围是指释迦牟尼在菩提树下悟道而弘扬正法开始，至释尊入灭后一两百年间，尚未分裂为部派以前和合一味之教法。早期结集的阿含经与律藏，是修学原始佛教的宝藏，也是开启大乘佛教的根本..

问：真常唯心系和唯识宗的理论是不是对立的？答：在佛法中，真如受薰和阿赖耶识受薰，是真常唯心系和唯识宗在理论上的一个重要分歧。这个问题在民国年间，太虚大师和以欧阳竟无为代表的支那内学院就曾讨论过。欧阳竟无和吕澂站在唯识的立场，认为真如是不可受薰，可《大乘起信》和《楞严经》又讲到真如..

认识的回归在一个人的生活中,除了我们赖以生存的最基本的物质条件,能够对我们产生最直接影响的就是我们的人生观念,几乎每个人都在它的支配下生活。正确的观念,是建立幸福人生的保障。从哲学的意义上说,观念就是我们的世界观、人生观。我们的观念和行为是相辅相成的,一方面,观念指导着我们的行为:我们怎..

问:请问在电子游乐站中杀动物、杀生,是不是犯戒?答:你在玩电子游戏时,心里想的是:让它死!让它死!这个叫杀心,虽然不是真实的杀生,但是对内心不好,有这个杀心以后,你将来就会犯杀戒,所以最好还是不要。小朋友很喜欢这样砍来砍去、杀来杀去,他觉得很好玩,那将来就会很喜欢打蟑螂、打蚊子,喜欢打架,所以家..