佛理禅机：坦然接受现实，不耽于快乐，不沉溺痛苦

一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。..

得求和命求。得求是众生希求获得快乐；命求是众生希求获得长命。

入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。

色界的第三禅天，因此天的天人禅定深妙，人人身心快乐。又因此天的快乐乃是三界九地中所最凸出者，故此天又名为定生喜乐地。悲华经说：身心快乐，无有疲极，譬如比丘入第三禅。

佛的德号，因佛是三界众生之眼，能令众生避开生死的痛苦。

（喻）六波罗蜜，因六波罗蜜如舟，能渡人到达涅槃快乐之彼岸去。

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

（名数）净土十种之快乐也。

（杂语）顿悟入道要门论上曰：体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在，即是了了见也。

如法无所住、如法饶益众生，如法一定要持戒守规矩知恭敬。如法、如戒、如因、如果，与法相应如佛度众生。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观

人间净土、人生佛教所展现的人间佛教，都是以传统大乘思想为根本所展现的，是以人间所包含六道度化为展现，而不只是局限于以人本认知的人间思想和度化。以人的感受受用为接受，再从人的能行易行为展现而度化人间所包含的六道，也就是人生在人间所包含的一切众生的人生佛教，在佛教的修行拜忏法会中有着..

师徒的因缘是建立在给予因缘成就和法上的，以此念师恩。对于给予成就你出家、受戒、教授等师父当以只为报恩，去行一切解脱利益众生的事，来报师长的恩。对于弟子有缘与师父共住、共事的应尊重，不可轻慢当恭敬、供养随师侍奉，对于没有因缘共住、共事的应更常念给予成就功德之恩，当懂得以当报此恩，唯..

菩萨是站在菩萨戒的根本上，借由人的因缘来行六度。菩萨道不是只讲人本思想而是超越觉悟人本，是以平等觉悟度众生为本。原标题：华平法师修行法语开示修行法语开示转自微信公众号：此处当观

慈行放生，不以己情。以法利生行放生，自然得放生功德。通过放生看到生死流转因缘，知缘起法，逆生死流顺法流觉悟而得解脱发菩提心，以此觉有情渐渐圆满菩提。不顺生死流脱生死轮转发菩提心行放生渐渐得寿无量，灾难果报业渐渐转渐渐消。以法觉有情，以法利生，法水长流顺法流不受生死流。原标题：华平..

修行人皆知要修忍辱波罗蜜，这是无法在舒适顺意的境界中磨练出来的，唯有在逆境环境中去打磨自己，事事忍辱，才能有所收获。从修行的角度来讲，有磨难、坎坷、挫折是好事，所以当逆境来临的时候，我们不但不要气馁躲避，还要去正视面对，珍惜这最殊胜的消业的机会。正是要在这种种逆境中去修，凡事要能..

不让事情扰乱念佛的这颗心，那就要看明不明白事情就是为念佛而来的。念佛是为发菩提心而求生净土，事情就是随缘发菩提心众善助行圆满菩提得生净土。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观..

心若无念，处处是禅，行住坐卧，并无分别。春华秋实，皆是禅机，运水搬柴，无非妙道。内外稳固一心，莫要执着妄想。刻意求清净，反倒不清净；苦苦求开悟，又加深执着。若能真正看破、放下，心无外物一身轻，便可体会一饮一啄亦是道，一花一叶皆是禅。文章转自微信公众号：南华禅寺..

佛法是心法，一切好坏善恶都源于自己的心念。心若慈悲，便修佛道；心念菩萨，便行菩萨道；若心贪婪堕落，修的便是魔道。故修行之人，要时刻照顾好自己的心念，要常常反观自己，促使自己往好的方向发展。未生善念，令生善念；已生善念，令其增长。未生恶念，令其不生；已生恶念，令其消灭。文章转自微信..

劝人是在平等的基础上，而说出利他的言论；管人是在霸道的基础上，而做出高压的行为。劝人者，能疏通他的心结，受人敬重；管人者，却堵截他的才华，使人头痛。比如父母对儿女，小时候可以七分劝三分管，成年后职能劝不能管；不然轻则说你哕嗦多事，重则与你结怨成仇。文章转自微信公众号：灯云比丘..

可怜一定有因，恶人一定具善。莫让利益冲昏了头、洗了脑。利益这两个字让我们迷失，让我们不信因果，让我们造一切恶，让我们知错不愿回头。放下对利益的执着，回向本来的解脱。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观..

美味的食品需要慢慢地去品尝，殊胜的佛法需要我们用心地去体会。你如果不用心，不花功夫，只是图多，那是会嚼不烂，吸收不了的。错过了品尝他真正的味道，很可惜。虽然我们可能有时候学的东西不是很多，但是我们学一些就明白一点，那就是落到实处了。文章转自微信公众号：容通法师..

烦恼不净可观可修，烦恼都是堆迭着进来的。若是愚痴就不懂烦恼的相貌和烦恼的本身本是不净，你若是懂一方面在烦恼当中要忍、二方面要看到烦恼真实的可怕。所以今生此生（在家）最后一世。发心赶快修行到极乐世界去发菩提心，所以烦恼不净可观可修。观烦恼不净要对对方好一点，因为要给他种下善根，不能..

学佛是改变自己。到底怎么改？是改好了，还是改坏了。既然选择了信仰就有始有终，要不就不轻易进来。免得出去毁谤。有善无根，会退发心。多培善根，戒律要紧。不要总感知是别人怎么样，我怎么样。业障让我们失了方寸，常忏悔。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观..

禅法是认真生活之法起时不骄，落时不躁，忙时不怨，闲时不郁，任凭外界风吹雨打，心中自是如如不动，安稳如初。要领悟禅法，首先要有颗清净的心。修行人须知，有禅意的环境固然能短暂地让人心绪平静，但若心被烦恼所缚，便是日日喊着参禅念佛，也只是治标不治本。想要悟禅，还得从自心中寻，唯有自心清..

佛陀在《吉祥经》中讲到：恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。第三句经文及时闻教法，正是说人身难得，佛法难闻，善知识难遇，我们此生千万不要错过听闻教法念佛修行的机会。听闻教法，包括读诵、学习、受持经典，依佛陀所教导的在现实生活中去修行，知行合一，这是最吉祥的。文章转自微..

修行信解很重要，因为信可以让你发心修，解决定于行的正确与否。信佛说解疑惑，解疑惑生信心。信佛性常住，解惑去行才有修德。这样才能最终做到性修不二。我们有性德就是少修德，修同时一定要信解正确。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号：此处当观..

佛经中说：菩萨畏因，众生畏果。意思是说，菩萨明因识果而能预先断除恶因，消灭罪障，能令福德智慧、功德圆满而最终成佛。我们应该学习菩萨，反复思惟业果，信心就会生起，有了信心就有精进，从意乐到行为到结果，这就是缘起规律。文章转自微信公众号：小语清凉..

不管从自身所具道业成就因缘，还是利他因缘都不能脱离大众僧团和依止大德师长，因为依止是依循不远离常居弟子位，懂得常居弟子位就不会因自我或是所学所修所行而起增上慢，所以修行必然要有依止。哪怕是你自己用功更要有所依止，哪怕你所依止的师父很少与他共事，但是心一定要时常念你所依止的师父，要..

为什么心佛众生是一体呢？当身口意清净的时候就是佛，身口意不清净的时候就是众生，身口意的清净与不清净，都是我们自心所作，都是心的体现。心就是用清静、不清净表现出来的，心不清净的时候就是众生，心清净的时候就是佛，这就是无二无别。比如，嗔时无喜，喜时无嗔一样，嗔恨的时候欢喜心没有了，欢..

度众生要用方便，明白方便是度众生的因缘。名利、名声、宣传、身份甚至当红，都有度众生的因缘，但是发心者应当明白此事对应此心应当无所住，应当不染着名利，不随顺名声、宣传、身份、追捧而生我相自我膨胀。以自三业清净使令众生离苦得乐共成佛道为宗旨，行于世间不染于世间度众生。自不把道业建立在..