不一定。
投胎,意思是经过母体产出。 中阴身说的,是在四大假合(1)分解后,出来的神识/灵/魂(别名)的一种形式。 至于往哪一界转生,靠的是神识自己的业力、学习的境界,所牵引。 分解49天后,有的是在四生(2)六道轮回(3)转生,有的脱离轮回转生,这两种表面的差别, 在于有外在肉身 和没有肉身的区别。不一定投生为有肉体的形式。

阿弥陀佛!
不一定。
投胎,意思是经过母体产出。 中阴身说的,是在四大假合(1)分解后,出来的神识/灵/魂(别名)的一种形式。 至于往哪一界转生,靠的是神识自己的业力、学习的境界,所牵引。 分解49天后,有的是在四生(2)六道轮回(3)转生,有的脱离轮回转生,这两种表面的差别, 在于有外在肉身 和没有肉身的区别。不一定投生为有肉体的形式。

阿弥陀佛!
大安法师答:带业往生,不管是旧业还是新业,都可以带,但对于一个净业行人相信了念佛法门之后,要尽量不要去造新业了,所以为什么要持戒,为什么要净业三福,这就让我们在新业方面要最大限度地减少它的程度。但并不意味着你念佛之后就不造一点业,这是在凡夫层面不符合事实的。他的习气会使他有意无意地去造作..
问:菩提心对学佛非常重要。那么,清净心和真心是否重要?答:菩提心是大乘佛法的三大核心之一。至于清净心,有相对意义上的清净心,也有绝对意义上的清净心。相对的清净心,指妄想减少时的安宁状态;绝对的清净心,便是真心。从本质上说,真心和菩提心并无差别。但就修行作用而言,则有所不同。菩提心..
禅宗在佛教历史上,有其激进的一面,不喜欢一级级阶梯,而追求顿悟成佛,是否就能摆脱戒律的束缚?像济公一样酒肉穿肠过,您认为是否也是可以修行得道的?济群法师答:用激进来形容是不恰当的。佛陀说法是应机设教,即现代所说的因材施教。因为人有钝根和利根之分,所以依此建立了顿渐两套系统的修行。..
信众:弟子听到有人说,贪嗔痴乃是戒定慧,不知是否正确?该如何理解呢?传喜法师;贪嗔痴肯定是贬义的嘛,是不好的,是生命不好的状态。这个戒就是要戒贪嗔痴的,所以它跟它,贪嗔痴是戒定慧是一点也扯不上关系的,是两个名词。戒定慧是三无漏学,贪嗔痴是要下地狱的,完全不在同一个上。戒除贪嗔痴,戒除这个有漏的..
现在人常说富贵病,真可谓因富贵而病,但富贵是表象,其内在原因是什么?印光大师早在二十世纪初叶,就已道破玄机。富贵人多病:一则一事不肯操作,血脉便不周流。二则多食血肉诸品,若遇一有毒者,则其祸不小,或致殒命;即无毒之物,由杀时恨心所结,故带毒性,虽不能即时药杀人,然其毒积久,必发而..
问:我是一名修净土的佛子,可是弟子觉得修净土着重在孝道,净业三福也教给我们修行的规范,是否对呢?更深入一点讲,《地藏菩萨本愿经》是讲孝敬的,是不是可以作为净土助修的经典,如果不违背净土教义,法师是否有意详细讲解此经?大安法师答:修净业,重点在什么地方?你把重点搞错了,重点不是在孝..
问:阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发?这三愿的异同如何理解?大安法师答:阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的,里面有摄凡夫众生的愿,也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受众生往生的愿,便集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三愿,自古迄今,有种种不同的界说。盲人摸象,虽不..
大安法师答:古语云:人身难得,佛法难闻,净土难信。今生已经闻到佛法,尤其闻到念佛往生一法,我们的标心就是往生西方极乐世界,不再有在这个世间的所谓生生世世之事。如果今生不能往生净土,下一辈子保持人身都难。得到人身要持好杀、盗、淫、妄、酒五戒,这五戒相当于儒家的仁、义、礼、智、信五常。试问这..
问:我先生不信佛教,每和他谈到佛法时,俩人就会争执。若以师父刚才举例夫妻吃苹果的方式来解决,是否就不让他做我的先生呢?答:佛法是讲因缘的,因缘成熟时,他自然会去学佛。若能劝勉及影响你的先生来信佛,也是一种因缘;譬如有人会用苦肉计、美人计等,都不是好办法。能以关怀和爱的方式鼓励你的..
是否所有人都有宗教信仰的需求?济群:如果说所有人都有宗教信仰的需求,那未免绝对。因为在现实生活中,的确有许多人没有宗教信仰,也不曾意识到信仰对于人生的作用。尤其在中国社会,许多人对宗教都缺乏正面认识。在这样的前提下,信仰需求或者被扼杀在摇篮中,或者转化为其他需求。至于那些终日为衣..
达真堪布:“我这样的根基,修密法、修大圆满来法行不行啊?”这个看你自己。你既然已经遇到了,而且对密法、对大圆满法生起信心了,你就是大根基者自。你就有这么好的缘分,你就有这么大的福报。“我是上等根基者吗?我也没有文化,也没有那么多知识,也不懂那么多道理。”学问、知识等与根基没有任何..
问:《金刚经》云:应无所住而生其心。但师父们经常说要安住其心,又说制心一处,无事不办。我想知道,无所住而生其心和制心一处是否矛盾?到底应该住还是不住?答:若能做到无所住,当然是最好。无所住,即没有任何执著。但是,你现在能做得到吗?事实上,生活中有许多表现得对什么都不在乎的人,一旦在乎起来,可能..
问:相对于一心念佛,诵经是否属于夹杂?答:想将一句佛号念好,并不容易。有些人念着、念着就念不下去了,无法完全放下,也无法使这句佛号在生命中真正产生力量。原因何在?正是因为不重视闻思,不重视经教,所以对其内涵缺乏深入了解。念到最后,只剩下空洞的声音。这时,念阿弥陀佛和念桌子已没什么..
问:还有人往生念佛十小时之后,现在的大楼都多半不能久放,那十小时念完佛或修完密法的破瓦法,是不是进入葬仪设的冰库,对往生是否不利?火葬是否一定要七天后?师父:这个现在我们众生的福报,就是这样的,福报小了,我们说人生五福啊,我们现在很少,最后寿终正寝,躺着自己床上死,那这个福都很少,死了以后按照如..
信众问:请问法师,如果皈依三宝了,但没有按照这个去做,是不是就不会得到皈依体,或者有皈依体也会失去?传喜法师答:我们出家人每天早晚功课都要皈依,做任何的佛事都要皈依,包括南无两个字就是皈依,时时刻刻有一个皈依的念,护持住这个三皈依的体,因为一不小心就会丢掉,会破损。三皈依的体有上..
投胎做昆虫“执著”,原为佛教语,指对某一事物坚持不放。.泛指固执或拘泥,亦指对某种事物追求不舍。恶业使做恶业的人堕落恶趣,如同铁锈从铁块中长出来,却反而腐蚀铁块。提沙是舍卫城的比库。有一天,他获得一些很好的袈裟而显得非常高兴。他想要在第二天就穿上它们。但当天晚上,他却去世了。由于..
问:我没有皈依,但我这十几年来,每天只要在家,一般第一件事就是点上三根香,但就是很懒,有时候一觉睡到下午,烧香没有固定时间,请问这样是否不好?大安法师答:由于你还没有皈依,我们也不想用更高的标准来要求你了。你没有皈依还能想到在佛面前点三根香,已经不错了,但如果要从修行的角度来衡量..
客问:转生投胎,其过程究竟如何?答:根据佛教的观念,一切由业力与愿力的牵引,非由灵魂的主宰,先由中阴身,循缘而至父母之处,若遇父母交会,即起男女淫欲颠倒之想,此念一起,随即入胎,经过住胎十月,便是哇哇堕地了。..
关于轮回投胎的问答(一)问:人类死了,当真还有转生的机会吗?有什么证据呢?答:人之有生必有死,有死必有生,它的可能性,真像一件事物的作用,与反作用不能分开,进了饮食,必定有所排泄,一样的简单明了。物质的原素,永远不会消灭,精神的主体,也永远存在。至于要问证据,正因精神的主体,不是..
学员:如何看待五种姓?如果一个人注定了是无种姓,是否还能发菩提心?法师:唯识宗将种性归纳为声闻、缘觉、菩萨、无种性和不定种性五种。按唯识的说法,种性已决定了将来的成就。若是不具备菩萨种性,成佛必定无望。若是具备菩萨种性,生命起点就高于声闻。众生虽然是平等的,但无始以来的积累,确实..
在人们的传统观念中,一向都是僧团接受社会的供养。如果将僧团的财富用之于社会的慈善事业,是否符合戒律的精神?济群:佛教有声闻乘和菩萨乘之分,两者身份不同,要求也不同。声闻乘所发的是出离心,以追求解脱为目标,少事少业为原则。所以在声闻戒律中,比丘依乞食为生,身无长物,生活所需都来自十..
问 题(神奇的石头)1.是否是因祖师佛牌的威德力,才能让我在金钱豹派山洞那行头陀时,一直饮食无忧?2.在金钱豹派山洞所看到的出家人,他修四念处,到了最后,他会见到内在的法身吗?他有何因缘才来这山洞修行?3.为什么当我把心定在身体中心点,会有光芒散发出来?为什么一般人也这样做,却没有看到光..
《般舟三昧经》说,过去诸佛,持是念阿弥陀佛三昧,四事助欢喜,皆得成佛。现在十方诸佛,亦持是念佛三昧,四事助欢喜,皆得作佛。未来诸佛,亦持是念佛三昧,四事助欢喜,皆得作佛。就是说,过去、现在、未来,一切诸佛,都是念阿弥陀佛三昧而成佛的。这里就有一个问题,经常会问到。说这就搞不懂了,..
问:最近全国各地流行的《苦行头陀墓林僧笔记本》一书》),许多居士奉若至宝,不知此书值得流通修学否?大安法师答:目前教内广泛流行的《笔记本》一书,通篇充满着似是而非的话语,兹略标有二:一、《笔记本》以凡夫知见,妄谈净宗,严重违悖净宗经典圣言量。1、阿弥陀佛见到十方念佛行人临命终时,业力现前,无能..
您的众多弟子中是否有人因为学佛而放弃一切,从此常伴青灯?济群法师:有些弟子会在学佛后认识到,修行才是人生最重要的事,自然会投入更多精力。不过我们现在所引导的,是菩萨道的修行,不是要放弃一切,而是要更积极地做有益社会的事。我们提倡学佛者能在生活中践行佛法,也包括管理企业。佛法不是脱..
问:无意中杀死虫类,是否属于犯戒?答:无意中伤害虫类等其它生命,不能算是犯杀生戒,但属于杀生范畴。造罪有故意的,也有无心的。同样的过错,若是故意造作,罪业就会更重。比如人伤害动物,就较动物伤害动物的罪过为重,原因正在于此。可见,罪业轻重在很大程度上取决于动机。无意间踩死蚂蚁等,属于不定业,业报..
学佛是否一定要素食?济群法师问:学佛是否一定要素食呢?吃素后,蛋类能不能吃?答:从目前教界来看,汉传佛教吃素,藏传佛教吃肉,南传佛教则是有肉吃肉,有素吃素。其中,有客观上的原因。南传佛教是乞食,施主给什么就吃什么。藏传佛教地区,过去因为蔬菜匮乏,只能吃肉,因此有所开许,不过现在情况又不同了。汉传..
问:文佛临终示现北疼。见于何书。背疼而云示现。是否无致背疼之恶因。故意示此现象,教人精进。勿贡高我慢。范古农答:释迦谱卷九引双卷大般泥洹经云。(佛疾生。身背痛。)又云[为欲调伏众生故。现身有疾。]经上迦叶菩萨。亦以佛病发疑问。佛告迦叶。是诸众生。不知大乘方等密语。便谓如来真实有疾云。云..
问:到西方极乐世界去了的人,是否还记得他们自己的眷属?答:一生到那个国土,就马上获得了神通,自然就知道他所有前世的一切事情。但所问他们自己\含糊不清,到底是哪一个自己呢?无量劫来,自己改头换面不知有多少了。修净土的人,要发大乘心,并非只度自己的眷属。更不能因恩爱习气不断,而阻碍了..
弟子请问师父八関斋戒有没有分圣道门和淨土宗,一心皈命阿弥陀佛的念佛人是否不一定要去参加,请师父慈悲开示!智随法师答:南无阿弥陀佛:戒律无分圣道净土,不过以圣道修学为主。净土宗人,除专一念佛,平时行为则各随其分守一些相关的戒律。如有兴趣也基本能做到,可以随意去受。就一般人而言,能守持基本五戒..
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