济群法师：用法来做什么？
无始劫来，我们被无明和由此造作的业力推动着，过去无法自主，现在仍无法自主，只能茫然地继续轮回。所以，十二因缘的第一支就是无明，由无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触..
济群法师：僧人为什么要自觉选择“无产者”的生活方式？
在《从戒律看原始僧团的管理体制》一文中，法师曾经谈到僧人是无产者的问题。过去有句口号叫做无产阶级最光荣，但改革开放后，仅仅是几年的时间，人们就将生活目标转向了有产阶级。对于僧人来说..
济群法师：不住于空 不落入有
《金刚经》的修行，从所缘的境，说无相、无所得；从能缘的心，觅心了不可得。这是否意味着，修行什么都不要做呢？如果觉得什么都不要做，什么善法都不要修，就会偏空，甚至落入断灭见，而且无法..
济群法师：出家是对现实人生的逃避吗？
出家是对现实人生的逃避吗？什么是现实？一般人所说的现实，只是代表世俗的生活方式和追求。比如结婚、成家、生子、工作，赚钱。按这一方式生活，便是积极的人生。而出家人却将这些通通放弃，于..
黄夏年：佛法本身最有科学精神
有人觉得“佛经中确实谈到了一些法术,但仅是教会人们寻求大自在、解脱的根本智慧和方法,而绝不是教会人们如何寻求物质享受和精神享乐的智能和法术,佛经中之所以不过多的谈及法术和科学技术就在..
黄夏年：“中国佛教与五台山”会议综述
1999年8月28日至30日中国佛教与五台山学术研讨会在中国佛教圣地五台山举行，来自北京、上海、山西和台湾的佛教界和学术界的学者根通法师、杨曾文、陈扬炯、李富华、韩廷杰、张新鹰、方广昌、王..
黄夏年：因而不施 施莫之广——关于“不施”的讨论
佛教以布施为其重要的法门之一，并视其为取得功德的主要方法之一。每个佛教徒都以布施作为自己向佛的光荣，寺院也因此获得了大量的收益。布施有法施和财施二种，法施是指用佛教的思想理论来劝人..
黄夏年：南北朝时期的戒德
东晋佛教界人士曾经译过《戒德经》一卷。最早记载这一经名的隋费长房的经录云：戒德经一卷或云《戒德香经》。该经由孝武帝世，西域沙门竺昙无兰，晋言法正，于扬都谢镇西寺兰取世，要略大部出。..
黄夏年：僧肇是怎样解“空”的
据说一代佛教宗师鸠摩罗什曾经说过：秦人解空第一者，僧肇其人也。也就是说，在鸠摩罗什看来，在关中带，能够把佛教的空的学说解释透彻的第一高手，非僧肇莫属了。僧肇对空的解说，主要反映在《..
济群法师：出家意味着什么
出家,不仅意味着外在形象的改变,意味着生活方式的改变,意味着离开家庭进入僧团,更关键的,是出五蕴的家,出烦恼的家,出三界的家。这需要我们尽形寿,乃至尽未来际地努力。出世俗家所谓世俗,就是世..