慧律法师:每一个圣人都有过去,不改变自己佛现前也没有用!

慧律法师:每一个圣人都有过去,不改变自己佛现前也没有用!

每一个圣人,都有他的过去。成圣成贤这条路是很漫长的,在我们还没有彻底改变以前,一样有烦恼,一样有无明,一样有习气。换句话说:由凡夫走到圣人的心境,这个过程是非常辛苦的。所以,改变是..
林崇安:佛教逻辑与因明论式的运用

林崇安:佛教逻辑与因明论式的运用

一、前言佛教的逻辑学,通称为「因明」。因明源自印度,其大量的论典传译到藏地后,经过历代藏人的钻研,而有进一步的发展,特别是运用因明的论式来辩论哲理,在一问一答中,将佛法的深意剖析入..
林崇安:《增一阿含经》的经型及其编集的研究

林崇安:《增一阿含经》的经型及其编集的研究

《增一阿含经》的经型及其编集的研究林崇安(《内观杂志》27,2004)一、前言北传《增一阿含经》共472经,从第1到第446经,依次是一法、二法、三法至十一法,明显呈现出「增一」的形式,第447-472..
林崇安:《法句经》及其譬喻的演变略探

林崇安:《法句经》及其譬喻的演变略探

《法句经》及其譬喻的演变略探林崇安(2004)一、前言二、《法句经》的形成三、佛灭后的集成四、《法句经》的南传演变五、《法句经》的北传演变六、譬喻/因缘的演变七、结语一、前言《法句经》是..
林崇安:《长阿含经》和《长部》的核心教导

林崇安:《长阿含经》和《长部》的核心教导

一、《长阿含经》和《长部》的经码与【三学?定型句】《阿含经》是释迦牟尼佛入灭后,阿难尊者等五百阿罗汉所结集出的佛经,其中,文句较长的,集成《长阿含经》,阿育王时期往南传到锡兰的,形..
劫浊的含义

劫浊的含义

心所依附诸根或多或少生住异灭一变化为一劫。依变化大小分别为小劫、大劫(劫)、阿僧祇劫。功德与心无关,三阿僧祈劫是无量劫之表法。无量即是不知其数,多少不限。劫浊,喻心之生住异灭不净,现..
什么是佛教的“具足”

什么是佛教的“具足”

佛教的“具足”是比丘、比丘尼受持的戒律,因为这些戒律与十戒相比,戒品具足,所以称具足。具足戒令持戒者于一切境界中远离罪恶,有趋于圆足亲近涅槃之义,故谓具足戒。依戒法规定,受持具足戒..
海涛法师:海涛法师治六根病魔持慈悲咒语

海涛法师:海涛法师治六根病魔持慈悲咒语

一、眼根—观想地藏菩萨于眼中,持此咒可消除减轻眼痛。嗡 沁嘻 杂耶梭哈—地藏菩萨心咒二、耳根—观想虚空藏菩萨于耳内,持此咒可消除减轻耳痛。张 阿 噶贝呀梭哈三、鼻根—观想观音菩萨于鼻中,..
念佛何以能具足戒学?

念佛何以能具足戒学?

《楞严经》云:“所谓摄心为戒,由戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”而念佛正是摄心之法。 佛知众生,第六意识妄想心,念念攀缘六尘境界,多诸散乱。如妄心攀色尘之缘,而起贪嗔痴之惑,..
出家、受具足戒之前要问你是人吗

出家、受具足戒之前要问你是人吗

从佛陀的时代到现在,每当有人请求出家,或受戒之前,一定要先问:“你是人吗?”如果回答是肯定的“是”,才有资格出家或受戒。在六道中——天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱——只有人才可..
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