林崇安：从佛法看生命教育的实践
一、生命的沉沦与提升A流转佛法上有关因果的道理，称作「缘起」。佛陀在《缘起经》中所说的流转的十二缘起是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘 触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取..
林崇安：印度因明源流略探——从《大毗婆沙论》来考察
印度因明源流略探从《大毗婆沙论》来考察林崇安一、前言西元前60年左右，迦多衍尼子尊者著作了《发智论》；西元100年左右，迦腻色迦王时期有五百位阿罗汉详细解析《发智论》的义理，著作出《大..
林崇安：内观禅修的探讨
一、前言梵语Vipashyana，玄奘法师音译为「毗钵舍那」，意译为「观」；近年来译为「内观」，表示是往内观察自己身心的实相。本文一方面探讨北传经论中对内观禅修的看法，一方面分析今日南传佛教..
林崇安：从《罗怙罗经》来看佛法的教学
一、前言释迦牟尼佛(以下简称释尊)度化众生固然是因材施教，但是众生的学习过程是大同小异的，因此，本文以《罗怙罗经》来说明佛法的教学。此经在《大正藏》中的《杂阿含经》的编号是第二○○经..
林崇安：《大般若经》中菩萨正性离生的探讨
一、前言菩萨的正性离生，是菩萨道中不落入声闻地和独觉地的关键阶段，以下依据玄奘法师所译的《大般若经》来探讨其内涵。此中先厘清正性离生的意义，以及菩萨的正性离生在菩萨道中的阶位，并探..
林崇安：生活禅、动态内观与念佛
一、禅修的基本目的谈到禅修，要先了解禅修的基本目的，如此才不会走到冤枉的路上去。佛法的禅修目的只有一个：灭除自己的痛苦，并进而帮助别人灭苦。这个目的也可用「证得涅槃」、「获得心解脱..
林崇安：《长阿含经》和《长部》的核心教导
一、《长阿含经》和《长部》的经码与【三学?定型句】《阿含经》是释迦牟尼佛入灭后，阿难尊者等五百阿罗汉所结集出的佛经，其中，文句较长的，集成《长阿含经》，阿育王时期往南传到锡兰的，形..
林崇安：《法句经》及其譬喻的演变略探
《法句经》及其譬喻的演变略探林崇安(2004)一、前言二、《法句经》的形成三、佛灭后的集成四、《法句经》的南传演变五、《法句经》的北传演变六、譬喻/因缘的演变七、结语一、前言《法句经》是..
林崇安：《增一阿含经》的经型及其编集的研究
《增一阿含经》的经型及其编集的研究林崇安(《内观杂志》27，2004)一、前言北传《增一阿含经》共472经，从第1到第446经，依次是一法、二法、三法至十一法，明显呈现出「增一」的形式，第447-472..
林崇安：佛教逻辑与因明论式的运用
一、前言佛教的逻辑学，通称为「因明」。因明源自印度，其大量的论典传译到藏地后，经过历代藏人的钻研，而有进一步的发展，特别是运用因明的论式来辩论哲理，在一问一答中，将佛法的深意剖析入..
林崇安：谈谈《本生经》的集成
谈谈《本生经》的集成林崇安释尊成佛后，先度化了憍陈如等五比丘以及耶舍等人，接着要求这些已经证得阿罗汉的弟子们散到印度各地去弘法。为了便于弘法，自然要将佛经分类编集，因而到了释尊传法..
林崇安：《长阿含经》的【三学·定型句】
一、《长阿含经》的【三学?定型句】《长阿含经》(经码以N标示)以【三学˙定型句】出现的经典有：N20《阿摩昼经》、N22《种德经》、N23《究罗檀头经》、N24《坚固经》、N25《倮形梵志经》、N26《..
林崇安：《本事经》的经型及其编集的研究
《本事经》的经型及其编集的研究林崇安(《内观杂志》26，2004)一、前言释尊悟道后，首先在波罗奈城转四谛*轮，度化憍陈如等五比丘，接着度化了耶舍及其亲友，而后赴尼连禅河边度化优楼频罗迦叶..
林崇安：规律与自性空
一、前言在自然界的变化中，我们发现有种种的规律，例如日月星辰的运转、潮汐的涨落、四季的变迁，甚至朝代的兴衰、经济的起伏，隐隐约约都有秩序存在着。另外，道德上的伦理律以及美学上的原理..
林崇安：《杂阿含334经》的要义
《杂阿含334经》的要义林崇安(法光杂志,233期,2009)《杂阿含334经》中的「334」，是大正藏的编号，此经在佛光藏的编号是312经，在内观教育版的编号是233经，在印顺版的编号是455经；此经的经名..
林崇安：培养内观的能力
一般的人都生活在「外观」的世界中，眼光只看着别人，别人满我的意，就高兴；不顺我的意，就生气。结果，自己不知不觉间变成了外境的奴隶都不知道，因为自己已经「心随境转」，不断生起贪爱和嗔..
林崇安：初善、中善与后善
在学习佛法的整个过程中，我们要掌握一个基本的原则，那就是「初善、中善、后善」。什么是初善呢？《瑜伽师地论》卷八十三说：初善者，谓听闻时，生欢喜故。这意思是说，当我们开始接触到佛陀的..
林崇安：制戒十利和小小戒可舍的探讨
一、制戒十利的内容与次第佛教不同部派的律典都说到释尊制戒的「十利」，其内容大致相同，但是次第却有出入，现在将具有代表性的《摩诃僧祇律》、《根本说一切有部毗奈耶》、《弥沙塞部和醯五分..
林崇安：西藏大手印的思想
一、前言大手印在西藏佛学中占有显著的地位。西藏佛教有四大宗派：宁玛派、萨迦派、噶举派及格鲁派。这四派都有有关大手印的教导，其见解并不完全相同。对大手印的字面意义，阿逸多法自在所着的..
林崇安：密宗的方法--密宗修行的次第总说
密宗的方法密宗修行的次第总说〈一〉、修行的共同次第1. 思维暇满难得2. 思维死亡无常3. 思维业之因果4. 思维轮回痛苦5. 归依及发菩提心6. 忏悔及除障〈金刚萨埵除障法〉7. 积聚资粮〈献曼达〉8..