一真如
（名数）一真法界无差别也。起信论所谓真生未分之一心是。
一真如
（名数）一真法界无差别也。起信论所谓真生未分之一心是。
真生二门
（名数）心真如门与心生灭门也。
真生二门
（名数）心真如门与心生灭门也。
三种鬼
（名数）一精媚鬼。于半夜子刻，变化为子鼠等精灵厌媚坐禅之人者。或作少男少女老病之形及可畏等相。此时禅人各识其时，于子时来者，则知为鼠兽呼其名字，精媚即散（止观八之三作时媚鬼）。二惕..
三种鬼
（名数）一精媚鬼。于半夜子刻，变化为子鼠等精灵厌媚坐禅之人者。或作少男少女老病之形及可畏等相。此时禅人各识其时，于子时来者，则知为鼠兽呼其名字，精媚即散（止观八之三作时媚鬼）。二惕..
众生爱乐十由
（名数）善财童子南询第三十七参，开敷一切树华夜神对童子说一切众生爱乐十由：一如来威德力故。二顺如来教故。三行如来语故。四学如来行故。五得如来所护力故。六修如来所印道故。七种如来所行..
众生爱乐十由
（名数）善财童子南询第三十七参，开敷一切树华夜神对童子说一切众生爱乐十由：一如来威德力故。二顺如来教故。三行如来语故。四学如来行故。五得如来所护力故。六修如来所印道故。七种如来所行..
观众生三十相
（名数）维摩居士依文殊菩萨之问：说三十种之众生观：一如见幻师所现人，菩萨观众生为若此。二如智者见水中月。三如于镜中见其面像。四如热时炎。五如呼声响。六如空中云。七如水聚沫。八如水上..
观众生三十相
（名数）维摩居士依文殊菩萨之问：说三十种之众生观：一如见幻师所现人，菩萨观众生为若此。二如智者见水中月。三如于镜中见其面像。四如热时炎。五如呼声响。六如空中云。七如水聚沫。八如水上..
意三
（名数）十恶中属于心意之三恶也。即贪欲。瞋恚，愚痴是。
意三
（名数）十恶中属于心意之三恶也。即贪欲。瞋恚，愚痴是。
义学
（杂语）谓如俱舍唯识等建立名数，论因果阶级，法相局蹐文字间之学问也。释氏稽古略四所谓两街止是南山律部。慈恩贤首之疏钞，义学而已。士大夫聪明超轶者，皆厌闻名相因果。之类是也。..
义学
（杂语）谓如俱舍唯识等建立名数，论因果阶级，法相局蹐文字间之学问也。释氏稽古略四所谓两街止是南山律部。慈恩贤首之疏钞，义学而已。士大夫聪明超轶者，皆厌闻名相因果。之类是也。..
四种资粮
（名数）瑜伽论所说。一福德资粮如前。二智德资粮，如前。三先世资粮，由宿世积集之善根，在今生为自完具之福智资粮也。四现法资粮，今生修习之福智资粮也。见三藏法数十七。..
四种资粮
（名数）瑜伽论所说。一福德资粮如前。二智德资粮，如前。三先世资粮，由宿世积集之善根，在今生为自完具之福智资粮也。四现法资粮，今生修习之福智资粮也。见三藏法数十七。..
二种资粮
（名数）宝积经所说。一福德资粮，布施持戒等之善根功德即六度中之前五度也。二智德资粮，修习正观而勤求妙智也。即第六度。见三藏法数七。..
二种资粮
（名数）宝积经所说。一福德资粮，布施持戒等之善根功德即六度中之前五度也。二智德资粮，修习正观而勤求妙智也。即第六度。见三藏法数七。..
跋阇子比丘十事非法
（名数）毗奈耶杂事四十曰：一、高声共许净法（四分得寺内，十诵如是净，五分求听净），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四后听可，十证知净，五合于求听净中..
跋阇子比丘十事非法
（名数）毗奈耶杂事四十曰：一、高声共许净法（四分得寺内，十诵如是净，五分求听净），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四后听可，十证知净，五合于求听净中..