阿毗达磨俱舍论卷第十二
阿毗达磨俱舍论卷第十二尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别世品第三之五如是已约踰缮那等。辩器世间身量差别。约年等辩寿量有殊。二量不同未说应说。此二建立无不依名。前二及名未详极少。今应..
阿毗达磨俱舍论卷第十二
阿毗达磨俱舍论卷第十二尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别世品第三之五如是已约踰缮那等。辩器世间身量差别。约年等辩寿量有殊。二量不同未说应说。此二建立无不依名。前二及名未详极少。今应..
假实
“假”与“实”之并称。又称虚假真实。如阿毗达磨顺正理论卷三十二就“极微”举出实、假二种极微，实极微，系指极微所形成色等之自相，于和集之位为现量所得者；假极微，乃依分析而为比量所知者..
假实
“假”与“实”之并称。又称虚假真实。如阿毗达磨顺正理论卷三十二就“极微”举出实、假二种极微，实极微，系指极微所形成色等之自相，于和集之位为现量所得者；假极微，乃依分析而为比量所知者..
能立法不成过
因明用语。能立法不成，梵语sādhana-dharmāsiddha。因明三十三过中，似同法喻五过之一。乃因喻不成就因义之过失。即于因明论证之“合作法”时，于同喻中缺乏因同品，能立之因不能成立之过失。..
能立法不成过
因明用语。能立法不成，梵语sādhana-dharmāsiddha。因明三十三过中，似同法喻五过之一。乃因喻不成就因义之过失。即于因明论证之“合作法”时，于同喻中缺乏因同品，能立之因不能成立之过失。..
微聚
谓极小之色聚。欲界之物质中最单纯者为能生之地、水、火、风四大极微，与所造之色、香、味、触四境（声，有无不定，故除之）极微等八种极微，必以聚合俱生为法，盖无单一极微而生之物。故谓最小..
微聚
谓极小之色聚。欲界之物质中最单纯者为能生之地、水、火、风四大极微，与所造之色、香、味、触四境（声，有无不定，故除之）极微等八种极微，必以聚合俱生为法，盖无单一极微而生之物。故谓最小..
微尘
梵语anu-raja 或 anu-rajas，巴利语同。音译阿拏、阿耨。单称微、尘。即眼根所取最微细之色量。极微，为俱舍论卷十、卷十二所说色法存在之最小单位。以一极微为中心，四方上下聚集同一极微而成..
微尘
梵语anu-raja 或 anu-rajas，巴利语同。音译阿拏、阿耨。单称微、尘。即眼根所取最微细之色量。极微，为俱舍论卷十、卷十二所说色法存在之最小单位。以一极微为中心，四方上下聚集同一极微而成..
极微分不分
三位极微中第二位色聚之微。大小乘各有异说，小乘以分析之极为极微，至于极微，则无可分上下左右方角等部分，称为极微无方分。若更欲分析之，则唯以意识之观慧，于一极微中分别有能造之四大，与..
极微分不分
三位极微中第二位色聚之微。大小乘各有异说，小乘以分析之极为极微，至于极微，则无可分上下左右方角等部分，称为极微无方分。若更欲分析之，则唯以意识之观慧，于一极微中分别有能造之四大，与..
极微
梵语paramānu。又作极微尘、极细尘。旧译邻虚。物质（色法）分析至极小不可分之单位，称极微。依俱舍论卷十二谓，以一极微为中心，集合上、下及四方等六方之极微而成一团，称作“微”，又称“..
极微
梵语paramānu。又作极微尘、极细尘。旧译邻虚。物质（色法）分析至极小不可分之单位，称极微。依俱舍论卷十二谓，以一极微为中心，集合上、下及四方等六方之极微而成一团，称作“微”，又称“..
微聚
（术语）色聚之极小者。盖无单一极微而生之物，欲界之物质，其最为单纯者，为能生之地水火风四大极微，与所造之色香味触四境（声，有无不定，故除之），极微等八种之极微，必以聚合俱生为法。因..
微聚
（术语）色聚之极小者。盖无单一极微而生之物，欲界之物质，其最为单纯者，为能生之地水火风四大极微，与所造之色香味触四境（声，有无不定，故除之），极微等八种之极微，必以聚合俱生为法。因..
微尘
（术语）色体之极少为极微，七倍极微，为微尘。七倍微尘，为金尘。金尘者，得游履金中之间隙也。俱舍论十二曰：七极微为一微量，积微至七为一金尘。..
微尘
（术语）色体之极少为极微，七倍极微，为微尘。七倍微尘，为金尘。金尘者，得游履金中之间隙也。俱舍论十二曰：七极微为一微量，积微至七为一金尘。..
微微心
（术语）入灭尽定前刹那极微细之心也。
微微心
（术语）入灭尽定前刹那极微细之心也。