极微非实
【极微非实】 p1197如有对色非实有中说。又成唯识论一卷十三页云：为执粗色有实体者；佛说极微，令其除析。非谓诸色实有极微。诸瑜伽师、以假想慧，于粗色相。渐次除析；至不可析，假说极微。虽..
极微非实
【极微非实】 p1197如有对色非实有中说。又成唯识论一卷十三页云：为执粗色有实体者；佛说极微，令其除析。非谓诸色实有极微。诸瑜伽师、以假想慧，于粗色相。渐次除析；至不可析，假说极微。虽..
极微常住不得成立
【极微常住不得成立】 p1199显扬十四卷二十页云：复次计极微常、不应道理。何以故？颂曰：常、造、不应理。由二三因故。财、有情增上；极微非常住。论曰：所计极微，常性造作，俱不应理。云何常..
极微常住不得成立
【极微常住不得成立】 p1199显扬十四卷二十页云：复次计极微常、不应道理。何以故？颂曰：常、造、不应理。由二三因故。财、有情增上；极微非常住。论曰：所计极微，常性造作，俱不应理。云何常..
极微有十五种
【极微有十五种】 p1198瑜伽五十四卷十一页云：略说极微有十五种，谓眼等根、有五极微，色等境界、亦五极微。地等极微、复有四种。法处所摄实物有色极微、有一。..
极微有十五种
【极微有十五种】 p1198瑜伽五十四卷十一页云：略说极微有十五种，谓眼等根、有五极微，色等境界、亦五极微。地等极微、复有四种。法处所摄实物有色极微、有一。..
俱品一分转
【俱品一分转】 p0927 因明入正理论云：俱品一分转者：如说声常，无质碍故。此中常宗，以虚空极微等为同品。无质碍性、于虚空等有，于极微等无。以瓶乐等为异品。于乐等有，于瓶等无。是故此因..
俱品一分转
【俱品一分转】 p0927 因明入正理论云：俱品一分转者：如说声常，无质碍故。此中常宗，以虚空极微等为同品。无质碍性、于虚空等有，于极微等无。以瓶乐等为异品。于乐等有，于瓶等无。是故此因..
根极微住相
【根极微住相】 p0923 大毗婆沙论十三卷六页云：问：眼根极微、云何而住？为傍布住？为前后住耶？设尔；何失。若傍布住者；云何风吹不散？若前后住者；云何前不障后耶？有作是说：黑瞳子上、傍..
根极微住相
【根极微住相】 p0923 大毗婆沙论十三卷六页云：问：眼根极微、云何而住？为傍布住？为前后住耶？设尔；何失。若傍布住者；云何风吹不散？若前后住者；云何前不障后耶？有作是说：黑瞳子上、傍..
能立法不成
【能立法不成】 p0895 因明入正理论云：能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微所成立法，常性是有；能成立法，无质碍无。以诸极微，质碍性故。如疏七卷二..
能立法不成
【能立法不成】 p0895 因明入正理论云：能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微所成立法，常性是有；能成立法，无质碍无。以诸极微，质碍性故。如疏七卷二..
建立极微有五胜利
【建立极微有五胜利】 p0873 瑜伽五十四卷十三页云：复次建立极微、当知有五种胜利。谓由分析一合聚色安立方便，于所缘境，便能清净广大修习。是初胜利。又能渐断萨迦耶见。是第二胜利。如能渐..
建立极微有五胜利
【建立极微有五胜利】 p0873 瑜伽五十四卷十三页云：复次建立极微、当知有五种胜利。谓由分析一合聚色安立方便，于所缘境，便能清净广大修习。是初胜利。又能渐断萨迦耶见。是第二胜利。如能渐..
邻虚
（术语）又曰邻虚尘。新译曰极微。色法之最极少分，邻似虚空者，此为色法之根本。胜论外道谓此邻虚于三灾劫末时亦不坏，分散于虚空而常住。佛教之小乘有部宗，虽立极微为实有。然以为因缘所作，..
邻虚
（术语）又曰邻虚尘。新译曰极微。色法之最极少分，邻似虚空者，此为色法之根本。胜论外道谓此邻虚于三灾劫末时亦不坏，分散于虚空而常住。佛教之小乘有部宗，虽立极微为实有。然以为因缘所作，..
色微
（杂语）青黄等色尘之极微也，又总谓色法之极微。
建立极微
【建立极微】 p0872 杂集论六卷十页云：问：若诸极微无实体性；何故建立？答：为遣一合想故。若以觉慧分分分析所有诸色；尔时妄执一切诸色为一合想，即便舍离。由此顺入数取趣无我性故。又为悟..
聚色相合不成
【聚色相合不成】 p1297唯识论二十卷六页云：迦湿弥罗国毗婆沙师言：非诸极微有相合义。无方分故。离如前失。但诸聚色有相合理。有方分故。此亦不然。颂曰：极微既无合，聚有合者谁；或相合不成..
微细相
【微细相】 p1250瑜伽五十四卷十一页云：微细相者：谓极微相。