常常祈祷佛菩萨就是各方面都成功的秘诀

常常祈祷佛菩萨就是各方面都成功的秘诀

祈祷圣众加持修行成就是非常重要的加行。实际上,每位修行者行住坐卧时时刻刻都应祈求三宝加被,不论修何种法门,首先祈求上'师三宝加持,非常重要。以下从祈祷的对境、祈祷的必要性、祈祷的内..
净宗法师:一句佛号摄三严,凡夫的任务就是念这句名号

净宗法师:一句佛号摄三严,凡夫的任务就是念这句名号

名号含国土故,持名则十万亿外国土骤奔于眼前;名号含佛身故,持名则无量光寿身应声而来现;名号含圣众故,持名则无量圣贤众云集而拥护。名号含国土故,名号里面就包含了极乐国土。持名则十万亿..
海云继梦:有人一坐几十年,就是摸不清楚这一条路

海云继梦:有人一坐几十年,就是摸不清楚这一条路

有人一坐几十年,就是摸不清楚这一条路我们在禅堂里,为各位作开示,我相信 这每一席话,对各位来讲,都是非常重要的,绝对不能有侥幸的心! 漏掉任何一次啊,对你而言,都是很大的损失!当你六根..
“见浊”就是“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”这五种见惑

“见浊”就是“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”这五种见惑

“见浊”是佛学术语,五浊之一。至末世,众生之邪见盛起。而浊乱世间,如有见无见乃至六十二见等也。“见浊者,五利使邪见增盛。谓身见、见取、戒取,及诸邪见。昏昧汨没,故名为浊。见浊中,非..
南怀瑾:忍辱不是说忍受侮辱,一切不如意就是辱

南怀瑾:忍辱不是说忍受侮辱,一切不如意就是辱

忍辱不是说忍受侮辱,你不要曲解,我们在前面也说过了。你买了奖券不中奖,后悔白花了钱,就是不能忍辱。一切不如意就是辱。修定时起了妄念,能切断它就是忍。中国老话说「慧剑斩情丝」、「提得..
证严法师:生活,简单淡泊就是好

证严法师:生活,简单淡泊就是好

有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也..
净界法师:愚痴,就是在平等当中妄生分别

净界法师:愚痴,就是在平等当中妄生分别

致魔之因妄生空界:【由汝妄想迷理为咎,痴爱发生,生发遍迷,故有空性,化迷不息,有世界生。则此十方微尘国土非无漏者,皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶?】归..
净界法师:临命终的失败,就是一生修行的失败

净界法师:临命终的失败,就是一生修行的失败

我自己读《遗教经》,读到于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声,我对这句话很感动!一个人临命终时保持寂然无声,这是什么境界呢?我们一生的修行,临终一关最为要紧,所谓养兵千日,用在一朝。佛..
圣严法师答:唯识就是唯心吗

圣严法师答:唯识就是唯心吗

圣严法师答:不。唯识论虽以精神为主,但不否定物质,也不否定客观的现象,如要否定,那就一空到底,连识也无从可唯了。其实,若讲哲学上的唯心论,除了唯物论,几乎多可纳入唯心论的范围。比如培根、洛..
钟茂森:极乐就是绝对的乐,不是相对的乐

钟茂森:极乐就是绝对的乐,不是相对的乐

我们凡人所追求的五欲之乐,财色名食睡五欲谁不想?谁都要,可是你想,这五欲好像给你带来快乐了,实际上它给你带来无穷的苦。财,财富,你一味追求,到最后只有痛苦,愈追求贪心愈重,欲海难填..
蔡礼旭:照著伦常、照著本分做,就是弘道

蔡礼旭:照著伦常、照著本分做,就是弘道

诸位学长,你假如生女儿就要承担起来,把她教成贤女,就是对国家民族最大的贡献,这个贡献决定大过你出去弘扬文化。为什么?我们出去弘扬文化,自己女儿没有教好,本身就不是弘扬文化的样子。「..
济群法师:人生最大的敌人就是这俩字

济群法师:人生最大的敌人就是这俩字

我想大家应该有这样的体会,当内心贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私等负面心理产生活动时,不仅会使心痛苦纠结,甚至会使身体产生不良反应。只要这些心理得不到解决,问题将接踵而至,永无宁..
大安法师:制心一处念佛号,就是在修禅定

大安法师:制心一处念佛号,就是在修禅定

阿弥陀佛遍知法界的智慧之海,用海来比喻智慧的深广,就是得一切种智者。我们也具有一切种智的,但为什么这么愚痴啊?是我们的分别执著把它遮盖住了。所以透过名号里面的一切种智的智慧的德能,..
钟茂森:不能照顾六亲眷属,实际上就是不孝

钟茂森:不能照顾六亲眷属,实际上就是不孝

六亲眷属,就包括你有亲戚关係的所有的人,这些都属于一家人。所以我们就有义务去照顾他们、关怀他们、爱护他们,所以他们资用有无,我们都要想到。这个资用,是「资生所用之物」,像财米等等。..
蔡礼旭:为什么看家里人的缺点就是自己的过失?

蔡礼旭:为什么看家里人的缺点就是自己的过失?

除了好老师之外,事实上一个虚心的人,一个受教的人,他在所面对的人、事、物当中都可以得到很好的学习。比方说面对人,当他面对善人的时候他可以提得起我们《弟子规》里面的教诲说到「见人善,..
断见就是常见

断见就是常见

现世美观点的这个特征说起来是很危险的,比如说“苹果的香味从哪里来?”现世美说是偶然性的。“我造了因、我做了坏事会有结果吗?”现世美说不会有结果,因造过了就随之而消失了,任何事物的这个从..
宣化上人:修道就是修能将一念心制之一处

宣化上人:修道就是修能将一念心制之一处

佛教注重因果,循环报应是丝毫不爽的,种何因就结何果。种善因就结善果,种恶因就结恶果。种骂人的因,就要受挨打的果。种打人的因,将来就要受被人杀的果。古人说:杀人父,人亦杀其父,杀人兄,人亦杀..
钟茂森:最根本的信就是不怀疑

钟茂森:最根本的信就是不怀疑

临终十念,这十念是真的具足信愿,这个信愿有多高?可以说很浅,浅到什么?我不怀疑这就行了。如果我怀疑阿弥陀佛会不会来接我,我自己能不能往生,你有这些怀疑,那个信就不具足,所以最根本的..
星云大师:世界上最公平的就是因果

星云大师:世界上最公平的就是因果

人有一个身体,可以做好事,做坏事。拳头,我打你一拳,你把我送到公安局,是恶;你帮我捶背,那就是好事。钱有净财,也有不义之财。人有三个东西很重要:身体可以做好事做坏事;嘴巴,可以说好坏说坏话;心..
圣严法师:忍气吞声就是修忍辱行吗?

圣严法师:忍气吞声就是修忍辱行吗?

忍辱是六度中的第三度,度是渡过烦恼苦海之意,而忍辱度的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说:能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。《..
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