雍正《御选语录总序》
如来正法眼藏，教外别传，实有透三关之理，是真语者，是实语者，不妄语者，不诳语者。有志于道之人，则须勤参力究，由一而三，步步皆有着落，非可颟顸函胡，自欺欺人。朕既深明此事，不惜话堕，..
信心铭-禅宗三祖僧璨大师
至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争。是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。..
德清—憨山大师
转载自网络，作者不详。明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），全椒（今安徽全椒县）人蔡彦高的妻子洪氏已经怀孕十月，马上就要临盆生产了。这天晚上，她突然梦见观音大士携带着一个小男孩，莲步款..
禅门泰斗虚云大师法照、舍利与遗物
文章来自网络虚云大师：(西元1840年9月5日～1959年10月13日)，祖籍湖南湘乡县。出生时母亲就去世，由庶母抚养长大。俗姓萧，名演彻，字德清，别号幻游。父亲萧玉堂公宦游福建，在永春州衙任幕僚..
虚云老和尚在江西云居山事迹点滴
虚云大师117岁时照片文章转载自网络。作者：释绍云法师虚云大师：(西元1840年9月5日～1959年10月13日)，祖籍湖南湘乡县。出生时母亲就去世，由庶母抚养长大。俗姓萧，名演彻，字德清，别号幻游..
憨山大师站立入定达数天之久
转载自网络，作者不详。憨山大师《年谱》三十岁条云：“一日粥罢经行，忽立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地，影现其中。及觉则朗然，自觅身心，了不可得。即说偈曰：..
憨山大师：如何得世间成就
摘译自《憨山大师梦游集》妄想断则恶业消，恶业消则百福集。妄想是贪嗔痴种种恶业的根本，菩萨修行成佛，报得天上人间最胜庄严广大的福田，都是从断妄想开始的，因为妄想断则恶业消，恶业消则百..
廓庵禅师十牛图
文章来自网络，作者不详。十二世纪，中国的禅师廓庵禅师著了一本名为《十牛图》的书，成为禅门中的至宝。他绘制了禅宗的十牛图，并以诗偈和散文加以评唱，形象地展现了由修行以致顿悟的体悟过程..
禅宗五祖弘忍大师的转世轮回！
转载自网络，作者不详。五祖弘忍得道故事 五祖弘忍大师，俗姓周，蕲州黄梅人。据《五灯会元》卷一记载，他的前世是破头山中的栽松道人。 栽松道人曾经问道于四祖道信（四祖当时正驻锡于破头山..
虚云老和尚墨宝真迹
文章来自网络，作者不详。虚云和尚(1840年－1959年)，中国近代著名禅宗高僧。中国禅宗第十七代祖师，曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。其禅功和苦行倍受称赞..
永嘉大师证道歌
永嘉证道歌作者简介《永嘉证道歌》，唐代高僧永嘉玄觉（665713）作。这是大师开悟后心得精华的文字记录。翰林学士杨亿记述了永嘉禅师拜见六祖惠能时的一段精彩对话。见到六祖惠能时，永嘉持锡杖..
心一境性
《大宝积经》卷3：“佛告大迦叶言。如是如是。若有比丘至阿兰若。或至树下空室露处。作如是想。眼是无常。耳鼻舌身意悉是无常。复作思惟。色是无常。声香味触法亦悉无常。作是思惟。我趣涅槃。..
《无门直指》序
作者：舍雷吾师程公（程叔彪居士），号春江病叟，别号解脱长者。上海奉贤人，毕业于北京大学。早年曾在前铁道部任文职工作。程公宿根深厚，一生淡于名利，谛信佛法，通达大乘义理，融会禅、密、..
其力未充–文殊问阉提遮女
文殊问阉提遮女曰： 生以何为义？ 女曰：生以不生生为生义。 殊曰：如何是生以不生生为生义？ 女曰：若能明知地水火风四缘，未尝自得有所和合，而能随其所宜，是为生义。殊曰：死以何为义？ 女..
开悟皇帝——雍正
文章来自网络，作者不详。雍正皇帝胤祯（１６７８－１７３５）是清兵入关定鼎中原后的第三代皇帝。后世围绕其继位、暴死等事件传说甚多，多泵不实。其为政方略遭人物议处亦多，但他在位十三年（..
虚云大师开悟偈
光绪二十一年乙未五十六岁扬州高旻寺住持月朗到九华。称今年高旻有朱施主法事。连旧日四七。共打十二个七。赤山法老人已回寺。仰诸位护持常住。都请回山。将届期。众推予先下山。至大通荻港後。..
射箭艺术中的禅—奥根、海瑞格
射箭艺术中的禅禅是纯粹的体验，不存在于任何言语文字之中。一位追求生命意义的德国哲学教授，远渡重洋来学习禅的真义。处处碰壁之后，透过了箭术，他体验到最活生生的禅。在禅的描述上，他的追..
达摩大师《息诤论》
达摩大师《息诤论》夫法身至寂，近远等同；理性弘幽，玄深叵测。虚融妙体，凡俗难明；进证得知，文辞未辨。且三乘而演畅，权弘迷徒。趣理寻思，未即于中觅道。小儿无识，可使杨叶为金。智者明然..
达摩大师《安心法门》
达摩大师《安心法门》迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。问：云何自心现量？答：见一切法有，有不自有..
达摩大师《悟性论》
达摩大师《悟性论》（达摩祖师着渝州华严寺沙门释宗镜校刻）夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相..