不着闲愁方寸间
清珙禅师啸月眠云二十年，自怜衰老见时艰。乌来索饭生台立，僧去化粮空钵还。鰕蚬人争捞白水，钁锄我且斸青山。黄精食尽松花在，不着闲愁方寸间。..
如何是和尚佛法
有一位侍者叫会通，有一天忽然要辞别禅师禅师问他：“汝今何往？”会通答道：“会通为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去！”道林禅师说道：“若是佛法，吾此间亦有少许。”会通问道：“如..
西天祖师二十四祖师子尊者
二十四祖师子比丘尊者，中印度人，姓婆罗门，得法以后就游行四方，到了罽宾国，有一个叫波利迦的人修习禅观，所以有修禅定、知见、执相、舍相、不语的五众弟子，祖呵斥他们然后化导令入正道，四..
憨山绪言
忘物者，不足以致道。夫不有物者，达物虚。物虚则不假忘，而忘矣，而云我忘物已。我忘物已，有所可忘，非真忘，故云不足以致道。今夫致道者，在尘必曰动易体，出尘必曰静易造。以动易者，如实石..
西天祖师六祖弥遮迦尊者
六祖弥遮迦尊者，中印度人，五祖传法以后就行化到了北天竺国，看到城墙上方有金色的祥云，赞叹说：“这是道人的气，一定有大士会成为我的法嗣”，于是就进入城中，在街市上有一个人手里拿着酒器..
西天祖师一祖摩诃迦叶尊者
禅宗西土一祖摩诃迦叶尊者，摩揭陀国人，婆罗门种姓，父亲名饮泽，母亲名香志，迦叶尊者曾经是一个锻金师，非常熟悉金子的特性，能够使其柔伏，付法传提到：曾经在久远劫的时候，毗婆尸佛入涅槃..
西天祖师二祖阿难尊者
二祖阿难尊者，王舍城人，种姓刹帝利，父亲是斛饭王，尊者实际上是佛的表弟，梵语里阿难是喜庆的意思，也是欢喜的意思，因为尊者是如来成道的那天夜里出生的，所以起名阿难，尊者名闻博达，智慧..
脚不湿
师与神山密师伯过水。乃问：“过水事作么生？”神山云：“不湿脚”师云：“老老大大，作这个语话”神山云：“尔又作么生？”师云：“脚不湿”..
西天祖师七祖婆须蜜尊者
七祖婆须蜜尊者是北天竺人，姓颇罗堕，经常穿净衣，手里拿着酒器，经常在街上游荡，或者吟诵或者长啸，人们都称他是一个狂人，等到遇到弥遮迦尊者，对他宣说了如来之前说的，尊者自己知道了前后..
莫道无语，其声如雷
师后到沩山，便入堂，于上板头解放衣钵。沩闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。师见来，便作卧势，沩便归方丈，师乃发去。少间，沩山问侍者：师叔在否？曰：已去沩曰：去时什么语？曰：无语沩曰：..
被水推却
僧问：既是喝河神，为什么被水推却？师曰：随流始得妙，住岸却成迷。注：这里的师是兴元府大浪和尚节选自《五灯会元》
铁牛无力懒耕田
一天，祖钦禅师正在巡视寮房，持定禅师见祖钦禅师来了，便以楮(chu)被裹身而卧。祖钦禅师便将他叫到丈室，厉声呵斥道：“我巡堂，你打睡，若道得，即放过，道不得，趁(赶)下山！”持定禅师于是..
千岩万壑听龙吟
退院上堂平生学弄蛇，是蛇皆可弄，唯有遮一条，咬人不可动，轻轻动便觉，和身入草蓬，草蓬深无处寻。不用寻，蓦拈拄杖云：好水好山留不住，千岩万壑听龙吟。节选自《瞎堂慧远禅师广录》..
钵盂口向天
问：天得一以清，地得一以宁，君王得一，以治天下，衲僧得一，且作么生？良久云：钵盂口向天节选自《五灯会元》
已进不退
峰一日推土车次，祖展脚在路上坐。峰云：“请师收足。”祖云：“已展不收。”峰云：“已进不退。”乃推车碾过。祖脚损，归法堂，执斧子云：“适来碾损老僧脚底出来。”峰便出，于祖前引颈。祖乃..
一亲一疏
一日，夹山与定山同行，言话次，定山禅师道：“生死中无佛，即无生死。”夹山禅师道：“生死中有佛，即不迷生死。”二人互相不肯，于是一同上山，参见法常禅师。一见法常禅师，夹山禅师便问：“..
石头希迁禅师：文殊遇缘则有师。
《佛说放钵经》：佛说：我今得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛皆是文殊师利弟子，当来者亦是他大威神力所加被。譬如世间小儿之有父母，文殊师利者，佛道之父母也。文殊菩萨是七佛之师,..
虚云和尚上兜率天向弥勒菩萨学唯识
摘自《虚云和尚年谱》虚云和尚年谱中言春戒期中。“云门事变。”三月初三日。师病重时。即趺坐入定。闭目不视。不言。不食。不饮水。惟侍者法云。宽纯。日夜侍之。端坐历九日。 十一日早。渐倒..
《灵源和尚笔语》
答伊川居士 某启，妄承过听以知道者见期，未一奉目击之欢。然闻公留心此道甚久，天下大宗匠，压叩殆遍，乃犹以鄙人未见为不足，不肯歇去耳，然此之一歇，实不可强，而不歇之病，在依约信处，未..
《圆悟心要》
圆悟佛果禅师语录 宋平江府虎丘山门人绍隆等编 法语上 示张持满朝奉 克勤自出峡止讷堂。唯念兹在兹。相从者多不告倦。所谓利他乃自利也。要须根本明彻理地精至纯一无杂。才有是非。纷然..