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佛指舍利是怎么传入中国的
https://www.tfoyin.cn/show/62589.html释迦牟尼的指骨舍利如何传入中国的呢?要弄清楚这个问题，得从古印度的阿育王讲起。公元前273年，古印度阿育王(亦译无忧王)即位(前273~232)。阿育王用武力统一了战乱频仍、小国林立的古印度，除锡兰岛与印度半岛南端外，其余皆入版图，并包括阿富汗的一部分。阿育王使孔..
法照大师的介绍
https://www.tfoyin.cn/show/62549.html法照大师 (公元约747-821)唐代高僧，中国佛教净土宗第四代祖师。 法照大师的俗世事迹，史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中(765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土道场..
第十六课、韩国佛教史
https://www.tfoyin.cn/show/62545.html第十六课韩国佛教史公元四世纪，佛教从中国向东传入韩国，时当朝鲜半岛高句丽、百济、新罗三国鼎足而立的时期。到了七世纪中叶，新罗联合唐朝，灭了高、百两国，建立统一王朝，佛教逐渐脱离中国的传承，树立韩国佛教独特的教学。十四世纪末叶，新罗王朝被高丽王朝(九一..
胡晓光：略论法相与唯识
https://www.tfoyin.cn/show/62528.html略论法相与唯识胡晓光大乘佛学有宗在中国被称为法相宗,或唯识宗。此宗学说完全是照搬印度佛学的,在中国佛学思想史上有一定的影响,但不大,只流传了几十年便衰落下去了。唯识宗学说既然是照搬印度的,它就带有深厚的印度佛学特征。印度佛学与中国化佛学有所不同,中国佛学来..
胡晓光：胡晓光略论达摩禅学
https://www.tfoyin.cn/show/62526.html中国佛教禅宗初祖菩提达磨（？--536年），是南印度人，种姓婆罗门，在印度时，他是佛心宗第二十八代传人，大约在齐梁时期泛海来到中华，他曾见过梁武帝，但因谈话不契，达磨禅师又北上嵩山少林寺，面壁九年，专心坐禅，待等因缘成熟。后来，有名僧慧可，精于内明，中年..
胡晓光：略论达磨禅学
https://www.tfoyin.cn/show/62523.html中国佛教禅宗初祖菩提达磨（？－－５３６年），是南印度人，种姓婆罗门，在印度时，他是佛心宗第二十八代传人，大约在齐梁时期泛海来到中华，他曾见过梁武帝，但因谈话不契，达磨禅师又北上嵩山少林寺，面壁九年，专心坐禅，待等因缘成熟。后来，有名僧慧可，精于内明，..
胡晓光：略论性具与性起
https://www.tfoyin.cn/show/62522.html性具与性起观念分别是中国佛教天台宗和贤首宗所主张的理论核心，所谓性具，即真如自性具足三界内外一切诸法。所谓性起即真如自性随缘能生起一切诸法，性具与性起观念都属于依真如本体观念而建立的哲学思想，但是性具与性起的立论的维度则有所不同，因此在认识的意义上所..
胡晓光：略述巨赞法师的空有观——空有问题新议
https://www.tfoyin.cn/show/62521.html巨赞法师学识渊博，思想进步，是一位爱国爱教的高僧大德，他在中国现代佛教界是具有突出代表性的人物。他既是宗教家又是学者。他的佛教学术成果在现代佛教思想发展史上是有一席之地的。巨赞法师的佛学研究主要可以分为五大类：一、印度佛教的研究，二、中国佛教的研究，..
胡晓光：从“二分”说看唯识学的主客相关理论
https://www.tfoyin.cn/show/62518.html主体性与客体性问题是一切认识理论的基础，西方哲学、中国哲学乃至印度哲学无不如此。在佛教中，唯识学是最具系统性的反思认识理论，主体性与客体性问题也自然成为唯识学的一个基本问题。在西方哲学中，主体与客体一般被理解为分化对立的存在，如灵与肉的对立、心与物的..
蔡惠明：佛音梵唱话今昔
https://www.tfoyin.cn/show/62515.html佛音梵唱话今昔佛教音乐是伴随着佛教从印度经西域传入我国的。最初由于与中原地区的语言及音乐传统不适应,未能流传。后来经僧人们长期摸索和实践,逐渐地熔宫廷音乐、民间音乐、宗教音乐于一炉,形成了以“远、虚、淡、静”为特征的佛教音乐,并成为中国民族音乐的一部分。..