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蔡惠明：觉贤的禅学思想及其传承
https://www.tfoyin.cn/show/62499.html觉贤的禅学思想及其传承蔡惠明一、达磨多罗的再传弟子,佛大光的门人觉贤(359-429)是佛驮跋陀罗的意译,他与中国三大译师之一鸠摩罗什是同时代的印度高僧,原为北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内,是释迦牟尼佛的祖国)释迦族甘露饭王的后裔,居住在劫比罗伐zu堵国,祖父在北天竺..
蔡惠明：南宗禅的无法之法
https://www.tfoyin.cn/show/62498.html南宗禅的无法之法蔡惠明一、南宗禅的特质是无法之法六祖慧能(公元六三八——七一三)开始的中国佛教南宗禅,在禅学乃至整个中国佛教发展史上完成了一次重大变革。这次改革从唐代一直延续到北宋。其内容大致可归纳为:一、反对把释迦牟尼佛和他的弟子神化,体现了人与佛平等..
蔡惠明：佛学对中国哲学的影响
https://www.tfoyin.cn/show/62497.html佛学对中国哲学的影响蔡惠明佛教在西汉末年传入中国,最初依附于道术。当时黄老之学流行,佛教也被看作是学这成仙的方术。如汉光武帝刘秀的儿子刘英“诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠”,把黄老学说和佛教学说等量齐观。两晋南北朝时期,各种思潮纷现,而儒学思潮却呈没落迹象。佛..
蔡惠明：禅机和转语
https://www.tfoyin.cn/show/62495.html禅机和转语蔡惠明一、禅宗的演变中国禅宗是诸宗派中的特胜法门,教外别传的心宗,主张不立文字,不落言诠,以心传心。《六祖坛经》载:“昔达摩大师初来此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承。法则以心传心,皆令自悟自解。”裴休《传心法要上》也载:“从上祖师惟传一心,..
蔡惠明：佛性与顿悟
https://www.tfoyin.cn/show/62494.html佛性与顿悟蔡惠明一、中国禅宗的中心思想佛性说中国禅不同于印度禅,也有异于日本禅。慧能思想的中心是他的佛性说。《坛经)记载,他由岭南到黄梅,初见弘忍时,两人之间有这样一段对话:“弘忍问慧能日:“汝何方人,来此山礼拜吾,汝今向吾边复求何物?”慧能答日:“弟子是岭南..
蔡惠明：信愿行是净业三资粮——学习梦东大师语录的体会
https://www.tfoyin.cn/show/62485.html信愿行是净业三资粮——学习梦东大师语录的体会蔡惠明梦东大师(1741-1810)名际醒,字彻悟,河北丰润人,晚年居住北京红螺山资福寺专弘净土,世称资福际醒,被奉为中国净土宗第十二祖(印光大师在光绪十二年即公元1886年也在资福寺净土道场专修念佛法门),着有《梦东禅师语录》..
蔡惠明：弥勒净土与人间净土
https://www.tfoyin.cn/show/62484.html弥勒净土与人间净土蔡惠明净土思想渊源于印度。早在东汉时净土经典就开始传入我国。支娄迦谶首译《无量清净平等觉经》、《般舟三昧经》等,后来竺法护译《弥勒菩萨所问经》、《佛说弥勒下生经》,畺良耶舍又译《观无量寿经》,于是中国出现净土信仰。初时大致曾分为弥勒净..
蔡惠明：原始佛教的缘起观
https://www.tfoyin.cn/show/62483.html赵朴初居士在《佛教与中国文化的关系》一文中写道：佛法的基本内容可以用四圣谛来概括（谛的意思是真理）：苦谛，指经验世界的现实；因谛（或集谛），指产生痛苦的原因；灭谛，是痛苦的消灭；道谛，指灭苦的方法。佛经所说的道理非常多，其实都是围绕四圣谛而展开讨论的..
法相宗的影响
https://www.tfoyin.cn/show/62362.html中国此宗所传唯识因明之学对后世影响很大。律宗道宣专事四分律的宣扬，在理论上也吸收了玄奘新译唯识学的观点，以阿赖耶识所含藏的种子(功能)思心所为戒体，称为心法戒体论(戒弟子从师受戒时，在精神上构成一种防非止恶的功能，称戒体)。晚明思想家王夫之著有《相宗络索..
法相宗是如何创立起来的？
https://www.tfoyin.cn/show/62361.html法相宗，因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得名，又因强调不许有心外独之境，亦称唯识宗。该宗派是由唐朝玄奘及其弟子窥基创立，因其常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。玄奘大师(六〇二~六六四年)，是中国洛州缑氏(今河南偃师)人。在唐朝贞观三年(六二九年)..