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酸香郁冽味幽长 PP视频《寻味中国》带你体验镇江醋文化
https://www.tfoyin.cn/show/39286.html酸香郁冽味幽长 PP视频《寻味中国》带你体验镇江醋文化如果说中国酒文化、茶文化是我们的国粹，那么醋文化就是国粹不可多得的补充，亦是中华民族的瑰宝。古人认为开门七件事——柴、米、油、盐、酱、醋、茶，在中国，醋的种类各式各样，数不胜数，但有着浓厚的历史文化..
从艺术到宗教
https://www.tfoyin.cn/show/39211.html◎ 蒋 勳在中国历史上，晚唐和南朝的文学，其实都属于感伤美学。从李叔同早期的诗句中，我们可以很清楚的看到，灿烂华丽后的幻灭，隐隐含着一股忧伤。这也许跟他父亲早逝，母亲坎坷的偏房命运戚戚相关。他虽然出生豪门世家，却又感觉到豪门富贵并不是可以永远抓住的。少..
印祖故事：悉心校订善导疏，净宗宝典放光明
https://www.tfoyin.cn/show/39201.html中国佛教历史上经过“三武”灭法之难，经书法宝散佚很多。而东瀛日本则保存了很多中国散逸的法宝。杨仁山居士通过日本友人请回大量久佚的经书法宝，这其中包括净土宗二祖善导大师的五部九卷著作，《佛说观无量寿佛经疏》(又名《观经四帖疏》，《观经善导疏》)、《法事赞..
心地善良 家国天下
https://www.tfoyin.cn/show/39129.html◎ 任 之中华民族有五千多年的悠久历史和灿烂文化，在人类文明史上独树一帜。星云大师的文集《献给旅行者的365日》收录了中国古代夏朝之后历朝历代的名人、大家、文豪创作的散文、诗歌、画作、楹联、篆刻等各类体裁的文学艺术作品八百余篇，其中星云大师自创一百二十九..
何谓五观堂之五观
https://www.tfoyin.cn/show/39054.html堂，指斋堂，是吃饭用斋的地方。“过堂”，就是佛门中的“吃饭”。随众过堂，就是集体用餐。过堂，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种自利利他的修行方式。在僧团共修中占有重要的位置，是佛教思想和礼仪的统一。所谓二时过堂，食存五观..
明月澡雪印禅心
https://www.tfoyin.cn/show/39032.html明月澡雪印禅心--禅诗中明月意象温新瑞月亮，在中国哲学中不仅提供了穷则思变、乐观豁达的人生启迪，而且在中国文人的审美意识中留下倩影。《诗经》云：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。（《陈风月出》）相思之苦被月光冲淡，倩影似有似无的意象引起了诗人审美..
新时代下中国佛教慈善的特点
https://www.tfoyin.cn/show/39030.html明生法师慈善是学佛的根本，要成为佛教徒生命的全部 作为中国佛教协会慈善委员会的主任，我有责任跟大家讲清楚我们为什么要做慈善。我觉得做慈善工作是我们佛教徒学佛的根本，因为我们的目的是在利生，也就是说弘法的目的是在利生，出发点和落脚点都在利生，而做慈善..
禅天禅地
https://www.tfoyin.cn/show/38983.html◎ 净 慧所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后产生的具有中国文化特色的禅宗精神，还其灵动活泼的天机，在人间的现实生活中运用禅的方法..
第一个使南岳佛教走上中国化之路的人是谁？这位祖师功不可没
https://www.tfoyin.cn/show/38899.html佛教自两千年前传入中国后，与中国传统文化相互矛盾，相互吸引，相互冲突，相互融摄。其深入协调的结果，既深深地影响了中国传统文化的面貌，也极大地改变了自己的形态。在这期间，有一位大师居止南岳春秋十载，筚路蓝缕，含辛茹苦，历尽磨难，艰苦创业，在南岳衡山几乎..
古代名士的净土修行
https://www.tfoyin.cn/show/38883.html中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土，有的则受高僧指点一心修学净土法门，他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践，都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋、吴复之、陈君璋等几位名士为例，介绍他们专修净土的..