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吕建福：实践与解说——吕建福先生佛学笔谈录
https://www.tfoyin.cn/show/33917.html实践与解说——吕建福先生佛学笔谈录问:年前南京“金陵刻经处”出版过一本名为《闻思》的纪念文集,先生曾发表了一篇专题论文,关涉的课题是在近代中国佛教思想方面;此外,也在北京的《法音》以及《佛学研究》等刊,续有许多篇佛学理论的文章问世。您的学术研究工作着实於佛教方..
吕建福：佛教是觉悟之教
https://www.tfoyin.cn/show/33916.html一、什么是佛教（1）说起佛教说起佛教，人们首先想到的是宗教，想到的是印度传到中国的宗教。在一般人脑海里，马上会浮现起晨钟暮鼓的寺院、夕阳烟影里的宝塔、香烟缭绕的大雄宝殿、泥塑金身的佛菩萨像及信徒顶礼膜拜、烧香叩头的情景。然而，当问起佛教是怎么回事时，大多不知所以。依稀知道佛..
伍先林：马祖道一的禅法思想
https://www.tfoyin.cn/show/33913.html马祖道一（709-788）是中国佛教史中的重要人物，马祖禅法继承和发展了慧能南宗的禅法精神，开启了后来的临济宗等禅宗重要流派，他是禅宗史上承前启后的人物。马祖道一，法号道一，因他俗姓马，故被尊称为马祖，汉州什邡（四川什坊）人。根据权德舆《道一塔铭》、宗密《圆觉经大疏抄》和赞宁..
伍先林：虚云禅学思想研究
https://www.tfoyin.cn/show/33898.html内容提要虚云和尚是近现代中国佛教禅宗的泰斗和旗帜性人物，虚云和尚阐扬的主要是南宋大慧宗杲以来的看话禅，同时以看话禅融通默照禅，他根据自己禅修的深切体验，结合现代人的根基，对看话禅的方法从信解行证。起疑请参话头等方面做了非常具体而切实的阐发，同时他还以主张以禅融净而禅净融通..
精神的东方与无韵的西方
https://www.tfoyin.cn/show/33875.html精神的东方儒释道三家是中国艺术的三大精神支柱。这种影响固然可以解释为哲学对艺术的渗透，而根底却在于它们本来就是审美的人生哲学。儒、释、道三家合流都在正心的基础上，开始对心灵与精神的追求。这种追求体现在艺术中，便淡化了宗教的色彩；成为一种收束心性的自我修养方式，一种自然适意的..
李向平：信仰共同体与中国人的精神家园
https://www.tfoyin.cn/show/33866.html信仰共同体与中国人的精神家园李向平中国人讲的信仰,不完全是对宗教的信仰,还有文化的信仰,甚至还有其他的信仰,比如说道德信仰,民族信仰,政治信仰。当然,这个信仰的概念,明确的来说也是近代以后才有的。其次,是这里讲的信仰共同体,是不同于初级社会群体的信仰形式,同时也不同于制..
李向平：寺院经济是佛教影响社会的基本路径
https://www.tfoyin.cn/show/33849.html一、佛教应当受益于当代中国的发展当代中国的社会变迁和经济发展，佛教和其他社会阶层一样，大受其益。中国当代的寺院经济，就在这样一种社会背景下得以逐步发展起来，已经逐步建构为一种具有合法性的宗教经济形式，备受宗教界和社会各界人士的关注。然而，对于中国当代寺院经..
李向平：“做文化”与“做宗教”
https://www.tfoyin.cn/show/33847.html伴随着社会的演进，中国社会已经出现了一些专门做文化的人，比如做杂志、做媒体、做出版、做节目、做主持等等。很有创意的、市民百姓喜闻乐见的、市场效益十分可观的俗文化，大多就是这样做出来的。一个火字，能够表达做文化的大有市场。不过，很容易被忽视的是，现代市场也很有欺骗性。..
业露华：略论中国佛教的轮回报应说
https://www.tfoyin.cn/show/33834.html略论中国佛教的轮回报应说业露华三世轮回、因果报应,是中国佛教基本教义之一。它对佛教在中国的传播和发展起了极为重要的作用,在中国社会各阶层,特别在下层平民中有极为广泛的影响。时至今日,我们还可常常感到这种影响。这种原是外来的宗教学说是如何在中国大地扎根并得以广泛流传的?..
业露华：论北魏佛教的几个特点
https://www.tfoyin.cn/show/33833.html论北魏佛教的几个特点业露华佛教传来中国,始于汉代。但在汉魏之际,佛教只是作为神仙、方术一类的东西,被宫廷和一些上层贵族祭祀,在社会上并没有多大影响。除了来自印度和西域的僧人以外,汉人出家者极少。及至魏晋,随着佛经翻译的发展,佛教的教义、思想逐渐被介绍过来,同时由于魏晋玄学的兴..