站内搜索
周叔迦：从佛教徒的人格说起
https://www.tfoyin.cn/show/57012.html从佛教徒的人格说起周叔迦第一章佛教徒的三重人格佛教自东汉明帝的时候由印度传入中国，到唐朝算是极盛时代。自南宋以后一代不如一代，一直到了前清末年，佛法是衰极了。在那时的情形，是士大夫绝口不谈佛法，认为佛法是外道异端，土家子弟绝对无有出家的，以为那是家庭..
周叔迦：八宗概要 第五章 禅宗
https://www.tfoyin.cn/show/57009.html第五章禅 宗第三十八节 略 史禅宗在中国流传，自元魏中叶以至清末近一千四百余年，其间法门改转，变易甚大，大略可分为四个时期：1．一脉相承时期，就是达磨创宗以后，经慧可、僧璨、道信、弘忍五祖相承，以《楞伽》为心印，以观心为法门，其时弘传未广，笃信者希，历北..
周叔迦：佛教唯识主义
https://www.tfoyin.cn/show/57003.html佛教唯识主义周叔迦(一)世间学识的错误世间一切的学识，如中国哲学、欧美哲学、自然科学等，他们根据的立场，不外这四种：(一)人类的直觉，(二)人类的概念，(三)人类的语言文字，(四)语言文字的意义。人类根据这四种，混合起来研究，而决定宇宙人生的现象。若是无直觉，..
周叔迦：漫谈汉族僧服
https://www.tfoyin.cn/show/56999.html漫谈汉族僧服周叔迦佛法传入中国近两千年，但是在汉族、藏族、傣族等民族间存在着不同的佛教系统，传流时间也有先后。因此各族的僧侣服装各不相同。特别是在汉族中由于地区大广。南与热带接壤，北与寒带相邻，而且流传时间也最久，以致汉族僧侣的服装在各时代中变迁很大..
周叔迦：佛教信众出家需要什么手续？
https://www.tfoyin.cn/show/56996.html佛教信众出家需要什么手续？在中国佛教中，信众愿求出离家庭、独身修道是要经过一定手续的。佛教从印度传到中国，中国从汉唐到现在，由于地理和时代的不同，出家的程序，各有所不同。按照佛教戒律规定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘请求作为自己的依止师。..
周叔迦：中国佛教史 3
https://www.tfoyin.cn/show/56979.html第十二节 盛唐的佛教(712－761)天台宗的光大 唐玄宗时代是唐代经济文化最盛的时期，所以玄、肃二宗五十年间称为盛唐。初唐时佛教思想界中是以慈恩宗、贤首宗、禅宗占主流地位。天台宗自创始于北齐慧文，发展于南岳慧思，大成于天台智顗，结集于章安灌顶，人唐以后经智威..
你真的理解“随缘”吗？
https://www.tfoyin.cn/show/56952.html“随缘”二字我们在生活中时常听到也有很多人将其直接理解为“躺平”或“听天由命”的另一种说法可究竟什么是“缘”“随缘”就是什么都不用做吗毫无疑问，缘的概念来源于佛教，而被中国传统文化所吸收，佛教哲学的核心理论便是缘起论。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世间..
什么叫受具足戒？
https://www.tfoyin.cn/show/56908.html“受具足戒”又可称“受比丘戒”初出家受沙弥戒成为沙弥众，沙弥进一步当受比丘戒成比丘众，正式取得僧伽的资格,称为"受具足戒".具足戒，也称近圆戒，出家者只有受过此戒才能知成为比丘、比丘尼。按照中国唐以后最盛行的《四分律道》，比丘戒有250条，比丘尼戒有348条。..
慧律法师：牌位超度与佛教的根本精神是否相符－慧律法师
https://www.tfoyin.cn/show/56887.html问:写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?慧律法师答:对于把祖先集中起来,写牌位送到某个地方去超度,站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度,也不算是坏事。我们中国人讲求孝道,这个算是有点孝心,也不方便说是不对,或者说是批评,这样说不过去。而佛..
财神范蠡的故事
https://www.tfoyin.cn/show/56883.html财神范蠡的故事 ——根据《史记》编选 中国以前拜的财神是范蠡，为什么要拜范蠡作财神呢？我们不妨简略地介绍一下“范蠡三聚三散”的故事： 春秋时期，范蠡苦身戮力辅佐越王勾践，深谋二十余年，最终帮助勾践复兴越国。复兴之后，封范蠡为上将军。他知道越王勾践为人可..