站内搜索
王雷泉：海峡两岸“人间佛教”之现况、前景与瓶颈
https://www.tfoyin.cn/show/61165.html摘要人间佛教是本于内证的佛法在人间流布的表现形式，具有社会适应、社会关怀、社会批判这三个递次向上的层面。在不同时空环境下，在宗教、政治、学术三极相互关系中，人间佛教在海峡两岸的发展，相应呈现出时空差异和各自的特点。当前中国大陆佛教，正处在蓄势待发的复..
王雷泉：天台宗九师相承说与初期禅宗
https://www.tfoyin.cn/show/61164.html太虚在《中国佛学》一书中﹐言简意赅地勾勒了中国佛学的发展脉络∶禅观行演为台贤教﹐禅台贤流归净土行。在教外别传的宗门禅创立之前﹐有安般禅﹑五门禅﹑念佛禅﹑实相禅等四种「依教修心禅」。这四种禅法虽然在宗门禅之后依然并行于世﹐毕竟有一个「法门改转」的发展过..
王雷泉：天台宗止观学说发展的历史过程
https://www.tfoyin.cn/show/61160.html天台宗是中国佛学史上第一个独立的佛教宗派，它是在中国历史行将结束南北分裂，走向全国统一的隋唐之际，顺应南北佛学统一的潮流，北方禅学与南方般若义学结合的产物。这种统一，在天台宗教学上的表现，就是倡导止观并重，定慧双开的止观学说。宋代元照在《小止观序》中..
王雷泉：批判与适应──试论“人间佛教”的三个层面
https://www.tfoyin.cn/show/61158.html提要宗教具有信仰、社会、文化三大层圈，由此形成宗教、政治、学术三极相互制衡的互动关系。从这一理论模型出发，笔者认为二十世纪中国佛教最重大的事件，莫过于在新的宗教生态中，佛教知识份子对中国传统佛教的反省和批评。印顺法师阐扬的人间佛教思想，为佛教从信仰层..
王雷泉：世纪之交宗教研究的反思与展望
https://www.tfoyin.cn/show/61138.html世纪之交宗教研究的反思与展望一、《二十世纪中国社会科学：宗教学卷》出版缘起宗教是人类最古老的文化现象，但作为一门人文学科的宗教学，迄今不过短短一百三十多年的历史。中国宗教学的发展，是东西方思想猛烈碰撞与交流的直接结果，也与中国革命和现代化的曲折进程紧..
王雷泉：“热中有冷”与“热中有乱”——如何看待当前社会的“宗教热”
https://www.tfoyin.cn/show/61135.html热中有冷与热中有乱如何看待当前社会的宗教热复旦大学佛学研究中心主任 王雷泉当前，在传播媒体中时时可见宗教热这个语词。对这个带有文学色彩的语词，人们往往会得出不同的判断，甚至在实践中作出截然不同的决策。我认为当代中国大陆的所谓宗教热，发生在一个特殊的历..
李利安：佛教的超人间性与人间佛教
https://www.tfoyin.cn/show/61128.html一、问题的提出1.近年来，佛教界和佛教学术界均大力倡导人间佛教，从而出现了一种明显的佛教革新运动。这场运动上承近代太虚大师的人生佛教改革，近续赵朴初居士的人间佛教号召，横向上又受台湾印顺和星云等人的人间佛教实践的推动，目前已成为中国佛教在新世纪最突出的..
宣化上人：对学生的开示
https://www.tfoyin.cn/show/61118.html今天学生们到台上来说自己读书的心得、处事的感想,虽然说得很短,但是很有意义。他们年龄很小,就知道说谎话是欺骗的行为,自己欺骗人,人会欺骗自己,这是因果循环报应的道理。有的学生能将《礼运大同篇》背出来,我很高兴。希望所有的学生,不管是中国学生、美国学生、越南学..
持咒有哪些作用
https://www.tfoyin.cn/show/61101.html咒语的出现，一般是透过所谓通灵者的媒介，由神灵所传授，而为民间所采用，不论东西方，都有咒语的流传、使用和信仰。在中国民间，符咒并用。符是用笔绘成的符号，也是代表特定神明的灵力，所以，遇到一些小不如意事，以现代人所称的民俗治疗法，也可以产生疗效，由所谓..
禅宗中的禅指的是什么
https://www.tfoyin.cn/show/61091.html禅宗讲究顿悟，直见本性。自达摩祖师把禅宗带入中国，经由六位祖师的传播，禅宗在中国地区开枝散叶，备受喜爱。可是关于“什么是禅”的问题，似乎不同的人有着不同的看法。个人是觉得这个问题可以简单的回答，禅是一种无所执着的状态。菩提般若之智，世人本自有之，只缘..