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离垢地
https://www.tfoyin.cn/dict/34565.html梵语 vimalā-bhūmi，音译维摩罗普。又作离垢、无垢地、净地、具戒地。菩萨修行五十二阶位中十地位之第二位。入于此地得守清净戒行，远离烦恼垢染。又以此地具足三聚净戒故，亦称具戒地。［六十华严经卷二十三、成唯识论卷九］ p6716 ..
离相戒
https://www.tfoyin.cn/dict/34560.html为“随相戒”之对称。又作无相戒。谓持戒者心无执着，视诸戒犹如虚空，而远离持、犯之相。［大方广佛华严经疏卷五］ p6717
梦参老和尚：《心经》讲解
https://www.tfoyin.cn/show/34336.html心经，就是六百卷般若的心，就像我们人的心似的，所以你要是把六百卷那么广阔的，用极简单的观照，能够进入它的中心，六百卷般若的中心。其实般若就是心，般若即是心，智慧是没有形相的，慧有什么形相?没有的。但是因为这个心有体、有相、有用，这就是我们讲大方广佛华严经的体、相、用，就是..
李志夫：普贤菩萨之行持特色
https://www.tfoyin.cn/show/34277.html一、提要代前言：在汉译大乘佛教经典中，有悲、智、愿、行四大菩萨。观音重悲、文殊重智、地藏重愿、普贤重行。据初步统计，出现在大乘经典中，佛陀说法前所列之菩萨众，也是以悲、智、愿、行次第出现之比率最多，甚至包括密咒小品在内。但在《华严经》、《大宝积经》及《观普贤菩萨行法经》..
平等教
https://www.tfoyin.cn/dict/34227.html（术语）唐初印法师所立二教之一。卢舍那所说之华严经也。非逐众生之机委曲说权实之法，乃称于法性之理，顿说平等一实之理，故名平等教。
洪启嵩：白话华严经第六十九卷
https://www.tfoyin.cn/show/34175.html卷第六十九：入法界品第三十九之十【白话】这时，善财童子已经完全了知婆珊婆演底夜神初发菩提心所生出的菩萨藏，所发的菩萨大愿，所清净的菩萨六度万行，所证人的菩萨地，所修的菩萨行门，所行出离三界道的一切智光海，普救众生的心愿，普遍的大悲法云。在一切诸佛刹土，穷尽未来的时劫，..
洪启嵩：白话华严经第五十七卷
https://www.tfoyin.cn/show/34174.html卷第五十七：离世间品第三十八之五【白话】佛子啊！菩萨摩诃萨有十种的清净习气是哪十种呢？一，菩提心的习气；二，善根的习气；三，教化众生的习气；四，见佛的习气；五，受生清净世界的习气；六，行菩萨行的习气；七，发愿的习气；八，修习波罗蜜的习气；九，平等思惟法门的习气；十，现..
弗沙
https://www.tfoyin.cn/dict/34171.html（佛名）又作勃沙，富沙，逋沙，补沙。华严经升须弥顶品曰：弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上。（中略）提沙如来辩无碍，诸吉祥中最无上。俱舍光记十八曰：底沙（Tiṣya），此云圆满，是星名，从星为名。（中略）过去有佛号曰底沙，或曰补沙。四教仪集解中曰：底沙弗沙，..
出离
https://www.tfoyin.cn/dict/34077.html（术语）出离生死证入于涅槃也。华严经五曰：调伏众生，令究竟出离。心地观经四曰：深着世乐，不乐出离。仁王经中曰：天人俱修出离行，能习一切菩萨道。佛地论五曰：言出离者，即是涅槃。..