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四禅八定在修证中的重要性
https://www.tfoyin.cn/show/54331.html南师对修证四禅八定给出了明确的说明。什么是四禅八定呢?在《华严经》、《楞严经》中都提到一个共法—四禅八定包括四禅境界以及四个定境，合称四禅八定。初禅，心一境性，到达离生喜乐地。心一境地，依据很多大小乘经典的不同，又叫做“自心一处”，指心专一在一个境界..
省常大师的简介
https://www.tfoyin.cn/show/54291.html省常(959～1020)，宋代净土宗僧。钱塘(今浙江杭州)人，俗姓颜。字造微。七岁即厌俗，十七岁受具足戒，戒行谨严。后住于杭州西湖昭庆寺。慕庐山白莲社之遗风，于西湖边结白莲社，专修净业，后易名为净行社，盖取华严经净行品之意。宰相王旦为社首，士大夫预其会者前后一..
十地菩萨，地地不离念佛
https://www.tfoyin.cn/show/54162.html「《华严经》明，十地菩萨，地地不离念佛」，这句经文要记住。你说这个念佛法门比不上其他法门，为什么十地菩萨，从初地到十地，他们在没有登地之前，所学的法门不一样，真是八万四千法门;登地之后，统统修一门，就是念佛法门，而且都是念阿弥陀佛，《华严经》上说的。..
冯培德：从天文学证实佛说宇宙无量世过去是未来
https://www.tfoyin.cn/show/54096.html华严经卷三十三普贤菩萨行品第三十一偈句云：「三世一切说，菩萨分别知：过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨悉了知，如是无量世，觉悟相不同，方便究竟行，具足诸佛智。」华严经卷三十四宝王如来性起品第卅二之二之一偈中云：「世界初成时，先起色界宫，复于欲界..
冯培德：普陀佛影之谜
https://www.tfoyin.cn/show/54092.html南海普陀山，相传是观音菩萨的道场之一，但是这个南海普陀，是不是现在的浙江东海普陀呢？华严经和十一面经都曾提到过普陀落伽山，华严经探玄记第十九卷上说：印度名逋多罗山，此无正译，以义译之，名小树蔓庄严山。慧琳音义卷下说：补陀落伽山，此翻为小花树山，谓此山..
十二因缘是哪部佛经
https://www.tfoyin.cn/show/53986.html四谛：杂阿含经卷十五、卷十六、中阿含卷七象迹喻经、卷二十五念经、长阿含卷八众集经、卷九‘十上经’，增一阿含经卷十四、卷四十二、四谛经、旧华严经卷四、卷五、新华严经卷十二‘四圣谛品’、大方等大集经卷二十二、大品般若经卷二十六差别品。八正道：对于八正道的..
十二天尊西北风天
https://www.tfoyin.cn/show/53976.html十二天尊西北风天梵名Va^yu ，巴利名同。音译作缚庾、缚臾、婆庾、婆牖、伐由。又作风神、风大神。为密教十二天之一，护世八方天之一。本为印度之风神，与日天、火天并称吠陀三神。即给予名誉、福德、子孙、长生之神。在佛教中，为守护西北方之神。于新华严经卷一，举出..
卢志丹：效法地藏菩萨，发广大心愿
https://www.tfoyin.cn/show/53632.html效法地藏菩萨，发广大心愿在《华严经》中，释迦牟尼佛说：忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。忘失了利益一切众生、让一切众生离苦得乐、获得佛果的广大慈悲心，纵使很精进的修种种善法，也只是造作魔鬼的事业、为魔鬼服务。据《地藏菩萨本愿经》记载：释迦牟尼佛那时在叨..
佛教居士：郑育能：修行出现违缘的认知和对治
https://www.tfoyin.cn/show/53563.html修行出现违缘的认知和对治菩萨戒弟子郑育能(果甲)著一个初学者会发心修行，极可能不是碰到殊胜的异象指引(例如梦中见到佛菩萨)，就是宿世善根的牵引。所以通常会有类似华严经初发心菩萨品所叙述之「十方诸佛灌顶加持」的殊胜因缘，很快就有好体验发生，例如念佛时身心舒..
紫虚居士：修行人要善用其心
https://www.tfoyin.cn/show/53208.html修行人要善用其心药师山紫虚居士前言在《华严经》卷十四净行品第十一中,南无智首菩萨问南无文殊师利菩萨:「修行人要如何才能圆满其身、口、意业?要如何才能有慧、有力、得各种智力与波罗蜜?如何才能得他人尊敬?如何才得以为他人导师?如何才能得龙王、天王等之守护?」南..