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程叔彪：无门直指 第五十一节 无情有佛性
https://www.tfoyin.cn/show/52901.html第五十一节 无情有佛性《华严经》：离世间品：普贤菩萨言：菩萨摩诃萨坐道场时，一切世界草木丛林诸无情物，皆曲身低影，归向道场。又：入法界品：大光王入定时，其城内外六种震动，诸宝地宝墙，宝堂宝殿，台观楼阁，阶砌户牖；如是一切，咸出妙音，悉向於王，曲躬敬礼..
程叔彪：无门直指 第八节 动上有不动
https://www.tfoyin.cn/show/52854.html第八节 动上有不动《华严经》：贤首菩萨曰：阿修罗中雨兵仗，催伏一切诸怨敌。郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙花。弗婆瞿耶二天下，悉雨种种庄严具。阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时。长养众花及果药，成熟一切诸苗稼。如是无量妙庄严，种种云电及雷雨，龙王自在悉能作，..
程叔彪：无门直指 第二十三节 现量
https://www.tfoyin.cn/show/52830.html第二十三节 现量《华严经》：十定品：普贤菩萨言：『自性清净，法界实相。如来种性，无碍际中，无去无来，非先非後，甚深无底。(解脱长者：无空间，无时间，一切理量，俱不可得。)现量所得，(然而既非比量，亦非非量，而是现量。)以智自入，不由他悟。』《楞伽经》：『..
没有俗谛，就没有真谛
https://www.tfoyin.cn/show/52692.html《华严经•世间净眼品》中说：“一时佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉，其地金刚具足严净，众宝杂华，以为庄饰。”它告诉我们这样一个信息，就是这个道场在摩竭提国，是释迦牟尼佛成佛的那个地方，有金刚宝座清净庄严，其中用各种珍宝装饰，各种鲜花围绕这个金刚宝座!当..
洪启嵩：白话华严经第三十四卷
https://www.tfoyin.cn/show/52166.html卷第三十四：《十地品》导读本品是第六会他化自在天会唯一的一品，《六十华严》中自《十地品》到《宝王如来性起品》皆作他化自在天会，《八十华严》于《十地品》后多了《十定品》，所以《十定品》以下作第七会重普光明殿会，第六会只有《十地品》一品。本品的主角是金刚..
洪启嵩：白话华严经第四十卷
https://www.tfoyin.cn/show/52165.html卷第四十：《十定品》导读原来《六十华严》的译本并没有《十定品》第二十七，这一品只出现在《八十华严》。本经中从这一品起十一品是第七会，即重会普光明殿会，因为第二会也是普光明殿会，所以第七会为重会。《十地品》以前是菩萨历阶位而修持，本品以下则在阐明普贤因..
洪启嵩：白话华严经第二十卷
https://www.tfoyin.cn/show/52164.html卷第二十：十行品第二十一之二【白话】佛子啊！什么是大菩萨的无着行？佛子啊！当一位菩萨以不执着的心，在念念当中，能够进人阿僧祇数的世界，也能庄严清净阿僧祇数的世界。他对于各个世界，都能心中无所执着地任意前往，参诣阿僧祇数的诸佛如来之所，向这些如来恭敬礼..
洪启嵩：白话华严经第五卷
https://www.tfoyin.cn/show/52152.html卷第五：世主妙严品第一之五【白话】接着，更有普贤菩萨摩诃萨，进人了不思议的解脱门方便海，也进入了如来的功德海。这些不可思议的解脱门方便海中，有解脱法门，是为庄严清净一切诸佛国土，并调伏众生，令他们究竟出离的解脱法门；有解脱法门，是为普遍明见一切如来所..
洪启嵩：白话华严经第十八卷
https://www.tfoyin.cn/show/52146.html卷第十八：《明法品》导读本品是忉利天宫会六品的最后一品，如果照梵本，品名应是名为法光明之品，因为这一品要以此胜进趣向十行位，而行需要以智慧来明照，所以称为法光明。也就是说前面五品已发菩提心成就广大功德，而这一品要使前五品之法令心更明，而且要使后面将修..
华严经的十种佛是什么
https://www.tfoyin.cn/show/52090.html第一正觉佛。成正觉的佛，在印度伽耶菩提树下降伏众魔，成了道业，朗然大悟，证得了无上的果位，这叫成等正觉的正觉佛。正觉佛就是‘菩提’，华言叫‘道’，菩提华言叫‘道’。在菩提树下，就是佛在这个树下成道了，菩提树就是道。成道的菩提，依止树下成道因此而得名，..