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净土立宗
https://www.tfoyin.cn/show/45066.html◎ 黄家章净土宗亦称莲宗，其立宗依据是《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》和《往生论》，以发愿往生阿弥陀佛西方净土为终极信仰。净土宗与中国佛教其他各宗的主要区别之一，在于其宗派传承无师徒直接授受、衣钵相传的法嗣制度，仅是在精神信仰层面上延续着对弥陀..
印度佛教
https://www.tfoyin.cn/show/45064.html平川彰佛教是起源于印度、发展于印度的宗教，所以似无特地称为印度佛教的必要。后来佛教越过印度边境，扩展至全亚洲，而发展出南传佛教、西藏佛教、中国佛教、日本佛教等各具特色的佛教。这些佛教的发展渗入了各地域的民族与风土的特色；相较之下，印度佛教也有其他佛教..
丛话禅门五宗：法眼宗
https://www.tfoyin.cn/show/45033.html法眼宗是中国佛教禅宗“五家七宗”中最后产生的一个宗派。它历经文益( 885 — 958 )、德韶( 891 — 972 )、延寿( 904 — 975 )三祖,活跃于唐末宋初的五代时期。作为宗派,法眼宗的传承历史不长,但是,它的几位祖师都是吴越地区学修并重的高僧。文益,俗姓鲁,青原下第八世,..
中国古代的译经院
https://www.tfoyin.cn/show/45003.html◎张家提9月30日是国际翻译日，每个国家的语言都不一样，而为了能够互通交流、互相了解才有了翻译。在中国历史上，佛经翻译对中国历史、政治、宗教、哲学、艺术和日常生活等诸多领域产生了不可估量的影响，发挥了举足轻重的作用。东汉以来的佛经翻译是中国翻译史的开端..
普贤信仰的现代诠释
https://www.tfoyin.cn/show/44997.html◎ 温金玉在中国佛教传统信仰中有四大名山之说，四大名山即是四大菩萨教化众生的道场，代表了中国佛教的特质。明清之后，金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华的说法一直在民间盛传。其实四大菩萨是佛陀悲、智、行、愿四种性德的人格化，如今已经成为中国佛教民众信仰的象征..
谈谈“戒疤”
https://www.tfoyin.cn/show/44993.html谈谈戒疤圣严法师在中国古装影视剧中出现的僧人，多数头顶都有戒疤。甚至很多人对僧人第一印象也是这样，僧衣，光头，戒疤。但多数人并不知道，烧戒疤只是中国佛教特有的现象，并且早在20世纪80年代就被废止。根据1983年的《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，受戒..
楼宇烈：漫谈儒释道“三教的融合”
https://www.tfoyin.cn/show/44856.html当我们问什么是中国传统文化时，大多数人会不加思索地回答道：儒家思想。这是由于有汉武帝接受卫绾、田蚡、董仲舒等人的意见罢黜百家，独尊儒术；又有自南宋末至清末约六百余年间，作为官方思想的理学，是以批判佛老异端、继承儒家道统为旗帜的；以及作为儒家思想文化的..
楼宇烈：圆瑛大师的佛学思想
https://www.tfoyin.cn/show/44851.html圆瑛大师（1878－1953）与太虚大师（1889－1947）是中国近现代佛教史上为振兴佛教事业奉献出全部身心，而在佛学理论上又各有千秋的佛门双譬。1989年太虚大师诞生一百周年时，我写了一篇题为《太虚与中国近代佛教》的论文以为纪念。今年时逢圆瑛大师生西四十周年，为继承..
楼宇烈：略论印光大师的念佛法门
https://www.tfoyin.cn/show/44849.html净土一宗发展到近代已是十分衰微，或以为此仅为愚夫愚妇求生福报之法门，或以参念佛者是谁，成有禅无净之法门。净土教理闇而不明，念佛法门杂而无统。印光大师有感于此，大发慈悲，一生以弘扬净土教义，实践念佛法门为己任，被尊为中国净土宗第十三祖，是中国近代最有影..
楼宇烈：我们应该说——智慧才是力量
https://www.tfoyin.cn/show/44846.html我们应该说智慧才是力量在北京龙泉寺方丈学诚法师的安排下，龙泉寺教化部研修处负责人悟光法师、学修处负责人禅兴法师和两名常住义工前往北京大学拜访了楼宇烈教授。楼教授就佛教发展、佛教本土化、佛教和科学的关系以及中国佛教界的一些问题与法师们畅谈了近两个小时，..